洛带古镇的简介.docxVIP

天下客家第一镇——成都龙泉洛带古镇

洛带古镇是国家历史文化名镇，三国成街、宋时成镇，是成都近郊保存最为完整的客家古镇。镇上的一街七巷格局沿袭千年，客家民居至今保存完好，四馆一园和燃灯古寺闻名遐迩。漫步在古镇街头，明清建筑目不暇接，宛如走进中国古代建筑的大观园。

镇名由来

一说从前，洛带镇叫甑子场。场内有一池塘，塘中有一八角井。井水为东海龙王口中所吐，味极甘甜，泡茶茶香，洗脸美颜。井里有东海鲤鱼，肉味鲜美，食之可益寿延年。蜀太子阿斗闻之，择一黄道吉日，率众太监来到甑子场八角井旁。但见一条条金色鲤鱼穿石洞于水井和池塘间游进游出，煞是可爱。众太监脱靴挽裤，下得池来，扑腾半日，终无斩获，急煞阿斗。却闻身后一声“好”，一条尺长大鱼随一白发老者钓竿甩动，划一弧线，飞出井来。阿斗眼红，老翁却不卖。太监强抢，阿斗得鱼。鱼落阿斗手中而不甘，奋力摆尾，阿斗连人带鱼跌入池塘。鱼儿穿石洞进八角井，溜哉。阿斗气极，和衣跳入井中。那鱼却钻进海眼，回东海去也。阿斗被众太监拖起，忙乱中腰带却掉入井底。回头欲找老翁算帐，已无人影，老翁坐钓处仅余一白绸帕，上书一诗：不思创业苦，孺子太荒唐。带落八角井，帝运终不昌。阿斗脸铁青，团绸帕掷井中，堵住了海眼，井水从此变浑变苦。后人遂改甑子场名为“落带镇”，后演变为“洛带镇”。

二说为镇旁有一“洛水”环绕，形如玉带，故名“洛带”。

三说为场镇老街蜿延一公里，状如玉带自天飘落，故名“落带”，后演变为“洛带”。

基于明末清初时期的移民运动和“湖广填四川”的悠久历史，异乡的客家人在四川洛带生根繁衍，从而形成了独特的客家风俗和客家文化以及地域兼容的建筑风格。洛带古镇既是“中国西部客家第一镇”，也是一座“中国古代建筑博物馆”，体现了移民文化的丰富、演绎了古典建筑的多彩。

古镇中的四大会馆（广东会馆、江西会馆、湖广会馆、川北会馆）为国务院第六批全国重点文物保护单位，建筑风格各具特色。广东会馆是目前中国保存最完好、规模最宏大的会馆之一，其风火墙建筑风格在四川绝无仅有，是洛带古镇的标志性建筑。四合院式广东会馆重檐歇山顶，以木雕、石雕刻技精美见长，为典型的川西神庙建筑风格。

广东会馆由广东籍客家人捐资兴建于清乾隆11年(1746年)，供奉佛教禅宗的创始者六祖慧能，名曰南华宫。广东会馆座北向南，主体建筑由戏台、乐楼、耳楼及前中后殿组成，呈中轴线对称排列，复四合院结构，总建筑面积3310平方米，是目前全国保存最完好、规模最宏大的会馆之一，其风火墙建筑风格在四川绝无仅有，已成为洛带古镇的标志性建筑。

湖广会馆内设四川客家博物馆，常年免费举办“中国西部客家民俗文物展”，展陈的客家文物、民俗民物及红色革命成果等实物或图片，具有极高的研究价值。湖广会馆非常讲究整体布局和建筑美学，中后殿之间天井里的小戏台，为四川会馆中独有。

江西会馆位于洛带镇老街中街，座北向南，建筑面积2200平方米，由江西籍客家人捐资兴建于清乾隆18年(1753年)。江西会馆主体建筑由大戏台、民居府、牌坊、前中后三殿及一个小戏台构成，复四合院式，在整体布局和建筑美学方面都颇有价值，特别是它在中后殿之间的天井里还伸出一个小戏台，构思独特，环境空间布局十分完美，为四川客家会馆中所未曾见，因此经常被影视界选为拍片场所。

川北会馆始建于清同治年间，为旅蓉川北藉商贾聚会联络据点。1981年成都市人民政府核定公布为市级文物保护单位。1998年12月迁建保护，经专家论证和成都市人民政府、省文化厅同意批复，将川北会馆迁建至洛带镇异地保护，迁建后的会馆占地5亩，腐朽构件损坏门窗已更换，原油漆的彩绘的枋、门窗、木板壁按原有方式作朱红油漆和同种矿料颜料彩绘。2006年公布为全国重点文物保护单位。

字库塔

这塔算是小镇的中心点了，名叫字库塔。其实就是一个焚烧炉。上下两个窗口，一个投纸，一个冒烟。

为什么叫字库塔？客家人爱惜字纸，有字的纸不能随意丢弃，光绪六年人们为焚烧字纸建造了专门的场所-----字库塔.也不知道它装了多少客家人的故事和乡愁在塔身里。

一街七巷子

洛带古镇老街呈“一街七巷子”格局，“一街”由上街和下街组成，宽约8米，长约1200米，东高西低，石板镶嵌；街衢两边纵横交错着的“七巷”分别为北巷子、凤仪巷、槐树巷、江西会馆巷、柴市巷、马槽堰巷和糠市巷，空间变化丰富；街道两边商铺林立，属典型的明清建筑风格。

燃灯古寺

燃灯古寺是成都市第四批文物保护单位，历史悠久、源远流长，原名“信相祠”。隋唐时期建寺。到了唐代，法润禅师及悟达知兀国先后在此修行，在大师的主持下，信相祠声名渐起。宋朝时期，真宗皇帝钦赐寺名“瑞应禅院”。清代以来，因为寺内供奉燃灯佛一尊，改称燃灯古寺。文革时期，燃灯古寺曾遭遇冲击。后来因客家人祭祖的契机，上传下方师父来到了燃灯寺，和社会各界共同努力，在废墟上重建寺庙。十