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道家文化与中医养生学;返回主页;一、道家道论与中医养生
道家关于“道”的论述，其宗旨即以自然为本。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》二十五章）
“常因自然而不益生。”（《德充符》）
“人以天地之气生，四时之法成。”（《素问·宝命全形论》）
;“真人者，提挈天地，把握阴阳；至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时；圣人者，处天地之和，从八风之理；贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道。”（《素问·上古天真论》）;二、道家动静论与中医养生
“静胜燥，寒胜热。清静为天下正。”（《老子》二十六章）
“阴阳和静，鬼神不扰。”（《庄子·修性》）并提出“心斋”和“坐忘”的养生方法，把“坐忘”视为实现物我同一境界的养生论的根本途径。
;三、道家形神论与中医养生
形神关系，传统文化有双重含义：一是形与气的关系；二是形与心神的关系。
“执道者德全，德全者形全，形全者神全。神全者，圣人之道也。”（《庄子·天地》）
“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。”（《庄子·在宥》）;“形恃神以立，神须形以存”、“精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，而国乱于下也。”（《养生论》）
“精神安乎形，而年寿得长焉。”（《尽数》）
“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”（《上古天真论》）;五、道家的超越精神与中医养生
1、对物质欲望的超越：
“不见可欲，使民心不乱”（《老子》三章）、
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”（四十六章）
老子所说的无欲，不是绝对的无欲，而是强调不淫欲，不奢欲，对于维持人生存所必需的基本物质还是应该满足的。所谓“为腹不为目”、“知足知止”也。
;而庄子则主张绝对的无欲，超然物外，放弃欲名利、地位、是非、荣辱、损益等，做到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”（《逍遥游》）；“立乎损益之外，游乎形骸之表。”（晋书皇甫谧传》才能最终使得心灵空静，达到“旷然无忧患，寂然无思虑”（《养生论》的境界。;“志闲而少欲，心安而不惧，美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕。”（《上古天真论》）这样才能德全不危，才能健康长寿。;道家养生可概括为以下几个主要方面
1、返璞归真，重德修道
2、超越尘俗，淡泊名利
3、上善若水，处弱为强
4、无我无独，平等宽容
5、物极必反，贵和有度
6、知足不辱，知止不殆
7、逍遥达观，物我为一
8、精神内守，修性健身
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