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《鱼我所欲也》试题及答案（推荐）

一、选择题（每题3分，共30分）

1.下列加点字的注音有误的一项是（）

A.所恶（wù）有甚于死者

B.一箪（dān）食

C.蹴（jiù）尔而与之

D.乞人不屑（xiè）也

答案：C

解析：“蹴”应读“cù”，不是“jiù”。A选项“恶”在这里读“wù”，表示厌恶，读音正确；B选项“箪”读音“dān”无误；D选项“屑”读“xiè”也是正确的。

2.下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是（）

A.此之谓失其本心

B.为宫室之美

C.人皆有之

D.得之则生

答案：A

解析：A选项“此之谓失其本心”中“之”是用于主谓之间，取消句子独立性，无实义；B选项“为宫室之美”的“之”是结构助词，可译为“的”；C选项“人皆有之”的“之”是代词，指代“羞恶之心”；D选项“得之则生”的“之”也是代词，指代“一箪食，一豆羹”。B、C、D选项中“之”的用法相同，都是代词或助词表所属，A选项用法不同。

3.下列句子中加点词的古今意义相同的一项是（）

A.一豆羹

B.万钟则不辩礼义而受之

C.万钟于我何加焉

D.则凡可以得生者何不用也

答案：B

解析：A选项“豆”在古代是一种盛食物的器具，现代指豆类植物；C选项“加”在文中是“益处”的意思，现代常用义是“增加”；D选项“可以”在文中是“能够用来”的意思，现代是一个表示可能或许可的副词。B选项“钟”古今都有“古代的一种量器”的意思，“万钟”古今意义基本一致。

4.下列句子翻译有误的一项是（）

A.由是则生而有不用也。

译：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用。

B.呼尔而与之。

译：没有礼貌地吆喝着给他。

C.所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

译：我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。

译：从前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉却接受了。

答案：C

解析：“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”应翻译为“我所厌恶的事情还有比死亡更严重的，所以有灾祸我也不躲避”，这里“故患有所不辟也”强调的是面对比死亡更严重的厌恶之事，即便有灾祸也不躲避，而不是“有的灾祸我不躲避”，C选项翻译不准确。A、B、D选项翻译正确。

5.下列对文章内容理解有误的一项是（）

A.文章开头以鱼和熊掌为喻，提出“舍生取义”的中心论点。

B.文中运用了对比论证的方法，如“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”进行对比。

C.作者认为人应该保持本心，“本心”就是人的羞耻之心。

D.文章主要论述了“义”的重要性，“义”是孟子一贯主张的道德规范，它只存在于贤者心中。

答案：D

解析：“义”这种道德规范并非只存在于贤者心中，文章提到“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，意思是不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。A选项，文章开篇以鱼和熊掌设喻，引出“舍生取义”的论点，表述正确；B选项，文中通过“乡”与“今”的行为对比，有力地论证了不能为了名利而丧失本心，运用了对比论证，说法正确；C选项，从“此之谓失其本心”等语句可以看出，作者认为人应保持的“本心”就是羞耻之心，该选项理解正确。

6.下列句中“为”字读音和用法与其他三项不同的一项是（）

A.故不为苟得也

B.为宫室之美

C.今为所识穷乏者得我而为之

D.乡为身死而不受

答案：A

解析：A选项“故不为苟得也”中“为”读“wéi”，是“做”的意思；B、C、D选项中的“为”都读“wèi”，是“为了”的意思。所以读音和用法与其他三项不同的是A选项。

7.下列句子中节奏划分正确的一项是（）

A.如使人之所欲/莫甚于生

B.由是则生而/有不用也

C.此之谓/失其本心

D.今为所识穷乏者得/我而为之

答案：A

解析：B选项正确的节奏划分应为“由是则生/而有不用也”；C选项应是“此之谓失/其本心”；D选项应是“今为所识穷乏者/得我而为之”。A选项节奏划分正确。

8.下列关于孟子的表述，错误的一项是（）

A.孟子是战国时期思想家、教育家，儒家学派的代表人物之一。

B.孟子名轲，字子舆，与孔子并称“孔孟”。

C.《孟子》是孟子及其弟子万章、公孙丑等共同编撰的。

D.孟子主张“兼爱”“非攻”，反对不义战争。

答案：D

解析：“兼爱”“非攻”是墨子的主张，孟子主张“仁政”，强调“民贵君轻”等思想。A选项，孟子是战国时期重要的思想家、教育家，是儒家学派代表人物，说法正确；B选项，孟子名轲，字子舆，后人将他与孔子并称为“孔孟”，该表述无误；C选项，《孟子》是孟子及其弟子共同编撰的，这是符合史