山东省日照市事业单位招聘考试(职业能力倾向测验)题库及参考答案1套.docxVIP

山东省日照市事业单位招聘考试(职业能力倾向测验)题库及参考答案1套.docx

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山东省日照市事业单位招聘考试(职业能力倾向测验)题库

第一部分单选题(150题)

1、人们常常引用希腊典故来分析当今世界的现实问题。下列希腊典故与其寓意对应正确的是()

A.潘多拉的盒子——世事变幻无常

B.阿喀琉斯之踵——强大事物的软肋

C.修昔底德陷阱——安静祥和背后暗藏的风险

D.达摩克利斯之剑——守成大国与崛起大国必有一战

【答案】:B

2、科学家说,再深沉老练的人,他内心的秘密也会被他的眼睛泄露出来。以色列人已经据此研制成功了利用眼神测谎的食品,据说比传统的测谎仪更灵、更准。人类学家和社会学家应该从中得到启发,将人的眼睛纳入研究范围,从中发现一些重要的信息。这段话的中心意思是()。

A.眼睛会泄露人内心的秘密,所以可以利用眼神测谎

B.人的眼神蕴含着丰富的信息,应成为科学家的研究对象

C.人类学家和社会学家已将人的眼睛纳入研究范围

D.以色列人发明的利用眼神测蔗的食品,给了科学家很大的启发

【答案】:B

3、假设空气质量可按良好、轻度污染和重度污染三类划分。一环境监测单位在某段时间对63个城市的空气质量进行了监测,结果表明:空气质量良好城市数是重度污染城市数的3倍还多3个,轻度污染城市数是重度污染城市数的2倍。那么空气质量良好的城市个数是()

A.33

B.31

C.23

D.27

【答案】:A

4、12,23,35,47,()。

A.74

B.61

C.56

D.82

【答案】:B

5、依次填人下列各句横线处的词语,最恰当的一组是:()①西湖南线开放,作为原居住于此的居民旧地重游,想起往事。②在法律面前人人平等,这个人人,包括所有的人,任何人也不得例外。

A.难免诚然

B.难免当然

C.不免当然

D.不免诚然

【答案】:C

6、从1、2、3、4中任取3个数组成没有重复的三位数且必须为偶数,则取法种数为()。

A.13

B.12

C.10

D.11

【答案】:B

7、某街道服务中心的80名职工通过相互投票选出6名年度优秀职工,每人都只投一票,最终A、B、C、D、E、F这6人当选。已知A票数最多,共获得20张选票;B、C两人的票数相同,并列第2;D、E两人票数也相同,并列第3;F获得10张选票,排在第4。那么B、C获得的选票最多为()张。

A.11

B.12

C.13

D.14

【答案】:D

8、赵景深在《文心剪影》里说:“他(叶圣陶)的复信措辞谦抑,字迹圆润丰满,正显出他那??????而又诚实的心。”正如当年他主编《小说月报》曾精心培育了一大批后来成为新文学史上的著名作家时那样。他那???????的精神和工作态度,给予年轻一代的教育、鼓舞的力量是无法????????的。

A.谦卑兢兢业业估价

B.谦和公而忘私估量

C.正直大公无私衡量

D.率真孜孜以求想象

【答案】:B

9、中国学术历来轻“术”。经济学、金融学都是太低级的“术”,所以,它们往往被忽略。遗憾的是,时下的儒家研究学者还是不能走出用文化来谈文化的圈圈,特别是以儒家文化来评价儒家文化,其结论当然不会是别的,用“四书五经”来看“四书五经”,只能是越看越美。如果脱离传统儒家社会的实践现实,不去研究特定文化背后的成因(特别是经济成因),那么得出“以中华文明整合世界”这样的认识就不奇怪了。这段文字意在说明()。

A.中国文化研究缺少经济成因分析

B.传统中国学术历来看轻经济学科的价值

C.“以中华文明整合世界”的想法轻率荒谬

D.当代儒家研究学者依然没有走出轻“术”的窠臼

【答案】:A

10、学校组织义务植树,现有杨树和柳树两种树苗,首先种了15棵杨树,剩下的杨树占剩下的树苗的1/3,又种了2棵杨树,剩下的杨树占所剩树苗的1/4,问种下的杨树与剩下的杨树数量之比为多少?()

A.4:7

B.17:4

C.6:13

D.21:5

【答案】:B

11、作为调节社会经济运行的一种重要经济杠杆,提高税率通常将()。

A.提高政府的财政收入

B.抑制投资,有利于防止经济过热

C.刺激消费

D.提高税收管理的效率

【答案】:B

12、事业的成败往往不只取决于人才的____,还在于人才的有效使用,世界上只有____的人,而没有无用的人,问题的关键在于如何使用人才。依次填入划线部分最恰当的一项是()。

A.多寡失意

B.得失错位

C.优劣失败

D.高低误用

【答案】:B

13、在我们居住的北半球上,出现冬天冷夏天热这一自然现象的主要原因是()。

A.季风

B.地球自转

C.地球公转

D.海洋暖流

【答案】:C

14、“从物到感觉和思想”与“从感觉和思想到物”是两条根本对立的认识路线,它

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