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辽宁省2023—2024学年度普通高中学业水平合格性考试语文试题及参考答案

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

在春秋战国时代，列国林立，互相攻伐，西周时建立起的社会、政治统治结构与思想、文化观念体系，一方面不断被新兴诸侯霸主打破，另一方面也面临着重组的契机。天下学术由原本统一于王室贵族的“王官之学”走下神坛，流播四海。这一大变局的重要结果之一，就是促使“士”这一社会阶层脱颖而出。

走上历史舞台的士人，有感于现实之弊，希望凭借其学，以救乱世。于是诸子为推行其政治学说而周游列国，遂在春秋战国时代蔚为大观。他们的学说与见解，也往往通过周游列国的方式得以传播，并不断扩大影响，从而使得周游这一相对具体的个体行为，也逐渐具备了抽象的政治文化内涵。

笔者所要论述的诸子周游列国，不是指因出使、为质等公务，或为逃避政治变乱的出游他国，而是具有明确的政治意图的出行，即诸子士人为推行其学派的政治学说，主动行至他国，通过游说论辩以博取君主的采纳或任用。而在这一过程中，其学说得以展示并扩大影响，因而使其周游的行为，也就相应具有了政治文化的意义。

我们最为熟知的诸子周游，即是儒学学派之祖——孔子，其晚年率弟子先后赴卫、郑、陈、蔡等国，力求将儒家政治学说推用于世。这次著名的周游列国，从结果来看并不成功：孔子不仅未能获得任何一个国君的青睐任用，而且他与弟子还一度受困于陈、蔡。到战国时代，继承儒学衣钵的孟子、荀子也长期周游各国之间。

因此不妨认为，先秦士人周游列国的本质，其实体现出一种交换关系，即诸子学者首先对君主大加宣传本家学派之政治学说，获得后者的亲信任用；进而凭借君主所握有的政治、军事强力，以推行己之主张。在此过程中，诸子士人亦因此收获政治地位与经济报偿，遂可从周游无依之“游士”，转变为接受国君奉养的“禄士”。特别是到了列国兼并发展至愈演愈烈之际，国君与重臣“养士”已成为普遍行为。正是由于诸子士人所掌握的知识与见解，能够为列国国君富国强兵的战略提供重要的智力支持，因此在战国时代的历史记载中，往往能够看到列国君主大多能礼贤下士、主动求学，如商鞅、李斯，以及吴起、李悝、范雎等士人，皆能得到任用并发挥聪明才智；并且诸子学者地位极高，即便未得以直接的重用，也深为国君所尊崇，如著名的齐国“稷下学宫”，就一度成为战国学术的中心所在。

笔者认为，对于先秦诸子周游的认识，其实应回归到其所具备的政治文化属性来看。

首先是作为狭义的“知识人”，即以知识为业，通过向国君（即政权）推销知识，以换取俸禄等经济回报。这一功能也为士人“安身”于世，提供了一个基本的先决条件。国君所看重的，乃士人治国用兵之“技艺”与“才能”。一个极好的例子即是秦国统一。秦之所以最终能够突破偏处西陲的不利局面，强势东出而统一六国，就是因为在很大程度上先后依赖商鞅、张仪、范雎、李斯等外来士人的聪明才智。

但是，如果仅仅沉溺于贩卖知识而获取利润的实用层面，诸子士人周游列国的行为，也就只会停留在经济交换的基本层面，而不会产生丰富的文化内涵。士人逐渐产生的另一个属性，使得诸子周游具有更加深刻的价值，即士人的“自觉”。在此精神的激发下，士人逐渐超越其“客观的社会身份”，而开始明确其“以道自任的精神”。在获得这种“自觉”之后，士人也就不再只是满足于简单地占有和运用知识，还要将知识加以创新，不断拓展认识范围，“为世间万物提供解释”。显然，在这个过程中，士人对个体的独立意识也愈发加强。与前论士人之“安身”的功能特征相比，这一因自觉而产生的新的内在职能，亦可被归纳为“立命”。

进而，在实现“安身”之本，并坚定“立命”之志后，渐有“知识分子”之基本特征的诸子士人，其职责也就不仅限于为国君的富国强兵出谋划策，而是试图站在更高的视角，去规范天地万物的运行模式。

然而，诸子士人所秉持的“道”，与君主所掌握的“势”，虽曾彼此依赖，但并不是始终和谐。统一的中央集权君主专制帝国建立之后，周游列国之举，失去了可行动的空间；日益强调中央集权与君主专制的大一统帝国，要求士人须与帝国在意识形态上保持一致，而游士论辩的行为，不仅不利于帝国政治权威的构建，更冒犯了日益强化的皇权，因而不会再为君主所许可。

（摘编自把梦阳《先秦诸子周游列国的政治文化意义》）

1．下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）

A．在春秋战国时期，儒家是周游列国人数最多的学派，不仅有孔子，还有孟子和荀子。

B．周游列国的政治文化意义体现在士人游说诸侯的过程中，其学说得以展示并扩大影响。

C．周游的“游士”都是无所依靠的，只有获得诸侯的奉养，才能在春秋战国中生存下来。

D．士人周游列国的风气和国君与重臣“养士”之风相互配合，共同造成了诸侯混战的局面。

2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）