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2024年东营市公务员考试行测真题

第一部分单选题(50题)

1、孔子思想的核心是（）。

A.仁

B.义

C.礼

D.信

【答案】：A

【解析】该题考查孔子思想核心的知识点。孔子是中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。其思想核心为“仁”，“仁”是一种高尚的道德准则和境界，强调人与人之间要相互关爱、尊重和包容，倡导人们以仁爱之心对待他人。“义”通常指正义、道义，是儒家重要的道德范畴，但并非核心思想。“礼”主要指礼仪制度、行为规范等，是维护社会秩序的重要准则，不过也不是其思想核心。“信”是指诚信，是做人的基本品德之一，但同样不是孔子思想的核心内容。所以本题正确答案是“仁”。

2、物质世界长期发展的产物是意识的：

A.起源

B.生理基础

C.内容

D.功能

【答案】：A

【解析】意识是物质世界长期发展的产物，这描述的是意识的起源。生理基础与人体神经系统相关，内容是客观存在的主观映象，功能指意识的作用，所以应选意识起源。

3、贵州素有“八山一水一分田”之说，以下不属于其地形的是（）。

A.高原山地

B.丘陵

C.平原

D.盆地

【答案】：C

【解析】该题考查贵州地形地貌相关知识。贵州是全国唯一没有平原支撑的省份，其地形以高原山地为主，地表崎岖，同时也有一定面积的丘陵和盆地分布。所以不属于贵州地形的是平原。

4、干支纪年法始于东汉。下列采用了干支纪年法的一项是（）。

A.贞观之治

B.黄道吉日

C.辛丑条约

D.安史之乱

【答案】：C

【解析】本题可根据干支纪年法的特点，对各选项进行逐一分析。干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法，干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支表”。“贞观之治”是指唐太宗李世民统治时期出现的政治清明、经济复苏、文化繁荣的治世局面，“贞观”是唐太宗的年号，因此“贞观之治”采用的是年号纪年法，并非干支纪年法。“黄道吉日”是中国传统历法“黄历”（万年历）中的特有词汇，指的是诸事皆宜的日子，它与纪年方法无关，不是采用干支纪年法。“辛丑条约”是1901年清政府与西方列强签订的不平等条约，“辛丑”采用了天干“辛”和地支“丑”来纪年，属于干支纪年法。“安史之乱”是中国唐代玄宗末年至代宗初年，由唐朝将领安禄山与史思明背叛唐朝后发动的战争，“安史”指的是安禄山和史思明这两个叛乱首领，并非纪年方式，所以“安史之乱”未采用干支纪年法。综上，采用了干支记年法的一项是“辛丑条约”。

5、北宋时期，范仲淹向宋仁宗呈上《答手诏条陈十事疏》，提出以整顿吏治为核心，旨在限制冗余官员数量、提升行政效率并节省财政开支的改革主张。欧阳修等大臣也相继上疏陈述相关事宜。宋仁宗采纳了其中大部分建议并推行新政。这次改革被称作（）。

A.“靖康之变”

B.“仁宗变法”

C.“庆历新政”

D.“中兴之治”

【答案】：C

【解析】本题可根据各事件的相关背景及题干描述来判断正确答案。题干描述的是北宋范仲淹向宋仁宗提出以整顿吏治为中心等改革主张，宋仁宗采纳大部分意见施行新政这一事件。“靖康之变”是指靖康二年（金天会五年，1127年）金朝南下攻取北宋首都东京，掳走徽、钦二帝，导致北宋灭亡的历史事件，并非题干所描述的改革，所以该事件不符合题意。历史上并没有“仁宗变法”这一说法，该表述错误。“庆历新政”是宋仁宗庆历年间的一次改革。1043年，范仲淹、富弼、韩琦同时执政，欧阳修、蔡襄等也出任谏官。范仲淹向仁宗上《答手诏条陈十事疏》，提出“明黜陟、抑侥幸、精贡举”等十项以整顿吏治为中心的改革主张，欧阳修等人也纷纷上疏言事，仁宗采纳了大部分意见，施行新政，这与题干描述相符，所以此次改革是“庆历新政”。“中兴之治”指的是王朝中期出现的经济繁荣、政治稳定的局面，并非题干所描述的改革事件，不符合题意。综上，答案是庆历新政。

6、下列不符合办事公道基本要求的是（）。

A.对当事双方公平合理，不偏不倚

B.不论对谁都按一个标准办事

C.是群众要求办的事都照做

D.以公正、真理、正直为中心思想办事

【答案】：C

【解析】办事公道是指从业人员在从事职业活动、行使职业权力时，站在客观公正的立场上，按照同一标准和同一原则公平合理地做事和处理问题。对当事双方公平合理，不偏不倚，体现了在处理事务时平等对待各方，不偏袒任何一方，是办事公道的基本要求。不论对谁都按一个标准办事，强调了标准的统一性和公正性，避免因个人因素等导致处理事情的不公平，符合办事公道的要求。以公正、真理、正直为中心思想办事，这体现了办事公道的核心价值观，秉持这样的思想去处理事务，能保证事情处理的公正性和合理性。而群众要求办的事都照做，这种做法是不正确的。因为群众的要求可能存在不合理、不合法的情况，如果不加甄别