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2025年国务院国资委委属事业单位招聘笔试高频难、易错点备考题库

第一部分单选题(50题)

1、我国古代众多石窟艺术中形象生动的塑像、壁画、浮雕内容,主要反映了当时影响极大的()。

A.民族文化

B.儒家文化

C.佛教文化

D.道教文化

【答案】:C

【解析】我国古代众多石窟艺术中的塑像、壁画、浮雕等内容,主要反映了当时影响极大的佛教文化。民族文化是一个宽泛概念,虽然石窟艺术是民族文化的一部分,但它并未精准指向石窟艺术所主要反映的特定文化。儒家文化强调的是道德伦理、社会秩序等理念,其表现形式多通过经典著作、教育、礼仪等,与石窟艺术的塑像、壁画、浮雕等表现内容关联性不紧密。道教文化有其自身独特的神谱体系和文化内涵,道教艺术多体现在道观建筑、道经图像等方面,并非石窟艺术的主要反映对象。而佛教在古代传入中国后,得到广泛传播和发展,众多信徒为了表达对佛教的虔诚和信仰,开凿石窟并在其中雕刻佛像、绘制壁画,以宣扬佛教教义和故事等,所以石窟艺术的内容主要反映的是佛教文化。

2、下列名句中,不是苏轼所作的是()。

A.我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒

B.人生如梦,一尊还酹江月

C.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴

D.了却君王天下事,赢得生前身后名

【答案】:D

【解析】本题可根据对苏轼诗词作品的了解,对各诗句的作者进行分析判断。“我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒”出自苏轼的《水调歌头·明月几时有》,全词意境豪放而阔大,情怀乐观而旷达,表达了对胞弟苏辙的无限怀念。“人生如梦,一尊还酹江月”出自苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,此词通过对月夜江上壮美景色的描绘,借对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念,曲折地表达了作者怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情。“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”出自苏轼的《定风波·莫听穿林打叶声》,此词为醉归遇雨抒怀之作,词人借雨中潇洒徐行之举动,表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧、不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。“了却君王天下事,赢得生前身后名”出自辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》,作者通过追忆早年抗金部队的阵容气概以及作者自己的沙场生涯,表达了杀敌报国、收复失地的理想,抒发了壮志难酬、英雄迟暮的悲愤心情。综上,答案是“了却君王天下事,赢得生前身后名”这句诗不是苏轼所作。

3、当正文之后的空白无法容纳印章、签署人、签名单及成文日期时,不宜采用下列哪种解决方法()。

A.调整正文行距

B.标记“此页无正文”

C.调整正文字体

D.调整正文字距

【答案】:C

【解析】当正文之后的空白容不下印章或签署人、签名单、成文日期时,通常可以通过调整正文的排版来解决,比如调整正文行距、正文字体、正文字距等方式,能够在一定程度上增加页面可使用空间,使印章、签署人等内容有合适的位置。而标记“此页无正文”这种做法并不适用于解决该问题,它一般是用于特定的文档格式标注情况等,并非解决空间不足的手段。所以不宜采用的解决方法是标记“此页无正文”。

4、以下哪种情形适用于治安调解()。

A.亲友、邻里、同事、在校学生之间因琐事发生的纠纷

B.雇凶伤害他人的

C.结伙斗殴或者其他寻衅滋事的

D.多次实施违反治安管理行为的

【答案】:A

【解析】治安调解是指公安机关依法对因民间纠纷引起的违反治安管理行为的调解处理。适用于治安调解的纠纷需是因民间纠纷引起,且情节较轻。亲友、邻里、同事、在校学生之间因琐事发生的纠纷,符合因民间纠纷引起且情节一般较轻的特点,通常可以适用治安调解。雇凶伤害他人是较为严重的违反治安管理甚至可能涉及刑事犯罪的行为,其主观恶意和社会危害性较大,不适合通过治安调解处理。结伙斗殴或者其他寻衅滋事行为,破坏了社会公共秩序,具有较大的社会危害性,不属于因民间纠纷引起的范畴,不适用治安调解。多次实施违反治安管理行为,反映出行为人主观上的违法故意和较大的人身危险性,也不适合采取治安调解的方式处理。

5、我国实行按劳分配为主体、多种分配方式并存的收入分配制度,当前实行按劳分配的物质基础是()。

A.生产资料公有制

B.社会主义初级阶段的生产力水平

C.社会分工的存在

D.劳动还是人们谋生的手段

【答案】:B

【解析】我国实行按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度。实行按劳分配是由我国现实的经济条件决定的。生产资料公有制是实行按劳分配的前提,因为生产资料公有制使得劳动者共同占有生产资料,才能有条件按照个人提供给社会的劳动数量和质量分配个人消费品。社会主义初级阶段的生产力水平是实行按劳分配的物质基础,生产力发展水平决定了社会产品的丰富程度,只有在一定的生产力水平下,才能实行按劳分配这种分配方式;社会分工的存在是商品经济产生的条件之一,并非按劳分配的物质基础;劳动

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