从“不甘”到“无奈”：郑若庸文学心态的多维透视与创作映射.docxVIP

从“不甘”到“无奈”：郑若庸文学心态的多维透视与创作映射

一、绪论

1.1研究缘起与意义

郑若庸，这位活跃于明中期的著名山人，在文学领域留下了独特的印记。钱谦益称其为嘉靖间山人之鼻祖，其“蛄蜣山人”的名号甚至盖过了他戏剧家、诗文家的身份。郑若庸出身寒门，青年时被革去诸生籍，从此科举之路断绝，又因别无所长，只能卖文为生。然而，他内心深处不甘于这种清贫寡淡的生活，始终试图接近士林主流，渴望获取更高的社会地位与名声。

选择研究郑若庸的文学心态，是因为他的人生经历和创作呈现出一种复杂而微妙的“不甘与无奈”交织的状态。这种独特的情感表达和心理状态，不仅反映在他的文学作品中，也体现在他的文学交游和创作思想中。从他的生平来看，被革去诸生籍这一人生变故，成为他命运的转折点，从此他踏上了一条充满艰辛与挣扎的文学之路。他以文学为手段，以地域为基础展开广泛交游，期望获得士林认可、扩大文名并获取更多生活资料。他的这种非凡际遇，引得海内游士争相效仿北上，这一现象本身就值得深入探究。

从文学创作角度而言，郑若庸的诗文和戏剧作品在明代文学史上具有一定的地位。他的诗文创作，在复古明道的追求中，又受到繁荣商业氛围的影响，展现出重利而讳言利的矛盾心态，从《蛣蜣集》到《北游漫稿》，更是体现出多重转变下的被动心态。其戏剧创作，如《玉玦记》《五福记》等，一方面表达了对教化主题的主动选择，另一方面也寄托了落魄士人对科举通达、功业富贵的渴望以及对士大夫理想生活的追求。对这些作品进行深入分析，探究其文学心态，有助于我们更全面、深入地理解他的创作动机、文学主张及风格。

对于明代文学研究来说，郑若庸是一个典型的研究对象。他生活在明代中期，这一时期社会经济繁荣，文化艺术蓬勃发展，文学思潮活跃。南戏向文人传奇转变，复古派兴起，商业氛围对文学创作产生影响，这些时代特征在郑若庸的文学活动中都有不同程度的体现。通过研究他的文学心态，可以从一个独特的视角揭示明代中期文学发展的脉络和特点，为明代文学研究提供新的思路和方法。同时，对他文学心态的研究，也有助于我们更好地理解明代文人的创作心理、生存状态以及他们在时代背景下的挣扎与追求，丰富对明代文人阶层的认识。

1.2研究现状综述

学界对郑若庸的研究主要集中在戏剧、诗文别集以及山人身份等方面，这些研究成果为全面认识郑若庸提供了丰富的视角，但仍存在一定的局限性，有待进一步深入挖掘和拓展。

在戏剧方面，郑若庸的《玉玦记》研究成果颇丰。郭英德在《明清传奇综录》里指出，《玉玦记》诞生于南戏向文人传奇转变的关键时期，深受当时文学思潮和社会风气影响，顺应了文人阶层提高戏曲文学性和艺术性的趋势，成为文人传奇典范之作。在人物形象塑造上，郑振铎在《插图本中国文学史》中高度评价《玉玦记》对妓女李娟奴和鸨母李翠翠的刻画，生动展现了妓女薄情和老鸨狠毒，如《设誓》一出中娟奴的惟财是图、心虚嘴硬，李翠翠定计时的市井言语和多变性格都被刻画得入木三分，为后世戏曲人物塑造提供了经验。从艺术特色来看，吕天成在《曲品》称赞《玉玦记》“典雅工丽，可歌可咏”，充分肯定了其骈俪化语言风格的优美和音乐性，学者们也关注到其严谨的宫调韵律以及巧妙的关目设置。还有不少研究从文学价值、社会文化角度探讨《玉玦记》，认为它不仅是明代骈俪派戏曲经典，文辞精妙、充满风雅情趣，还以南宋为背景，通过描写士子生活、情感纠葛等，展现明代中叶娼妓业、科举制度、官场风气以及社会价值取向和文化心理，是研究明代社会风貌和文化心理的重要窗口。不过，当前对《玉玦记》的研究多聚焦于作品本身的文学、艺术分析，对于郑若庸创作《玉玦记》时的心态研究相对较少，未能充分挖掘其创作背后的深层心理动机，也较少将其创作心态与当时社会文化背景下士人的普遍心态联系起来进行探讨。

诗文别集方面，对郑若庸诗文集如《蛣蜣集》《北游漫稿》的研究相对薄弱。虽然有学者意识到其诗文创作在复古明道追求中受商业氛围影响，呈现出重利而讳言利的矛盾心态，从《蛣蜣集》到《北游漫稿》体现出多重转变下的被动心态，但研究多停留在表面现象的描述，缺乏深入系统的文本分析。对于其诗文创作中体现的文学思想、创作风格与心态之间的内在联系，以及与同时代文人诗文创作心态的比较研究还不够充分，未能全面展现郑若庸诗文创作心态的独特性和复杂性。

山人身份方面，钱谦益称郑若庸为嘉靖间山人之鼻祖，学界关注到他以文学为手段、以地域为基础展开交游，试图接近士林主流获取更高地位和名声的行为。但现有研究大多只是简单提及他的山人身份及交游活动，对于他在交游过程中的具体心态，如与不同地域、不同阶层文人交往时的心理变化，以及这些心态对其文学创作和文学思想形成的影响，缺乏细致深入的分析。此外，对于郑若庸作为山人的代表，其文学心态在明代山人群体中的普遍性和特殊性研究不足，未能从更宏观