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部编七级上册《朝花夕拾》知识点总结与梳理(3篇)

第一篇

《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是鲁迅唯一一部回忆性散文集，收录了他于1926年创作的10篇回忆性散文，此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。

一、《狗·猫·鼠》

这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性、行为的描写来比喻某些人。作者阐述他仇猫的原因，一是它对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；二是它与狮虎同族，却天生一副媚态；三是它老在配合时嗥叫，令人心烦；四是它吃了作者小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但作者对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！

从这篇文章中可以看出，鲁迅表面上讨厌猫，实际上却鞭挞了具有与猫类似习性的一类人，如当时社会上的一些“正人君子”、军阀统治者的帮凶。作者借追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。同时，文章也展现了少年鲁迅的天真活泼以及他充满好奇心、热爱小动物的一面。

二、《阿长与〈山海经〉》

阿长是鲁迅小时候的保姆。文章围绕阿长写了她喜欢切切察察的毛病、睡相不好、有许多繁琐的规矩、讲“长毛”的故事等事，这些描写让阿长的形象跃然纸上，她是一个饶舌多事、粗俗、不拘小节的人。但就是这样一个人，却为鲁迅买来他渴慕已久的《山海经》。

这一情节是文章的高潮部分，阿长不识字，不知道《山海经》是什么，却想尽办法为鲁迅买来，这体现了她对鲁迅的关爱。《山海经》也不仅仅是一本书，它是鲁迅童年渴望的精神食粮，是阿长对鲁迅爱的体现。通过这篇文章，我们看到了阿长虽然有着种种缺点，但她善良、朴实、热心肠的本质。鲁迅在文章中表达了对阿长的感激和怀念之情，同时也反映了旧社会劳动人民的生活状况和他们的美好品质。

三、《二十四孝图》

“二十四孝图”是宣扬封建孝道的图画，其中有“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等故事。鲁迅在这篇文章中着重分析了“卧冰求鲤”“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等孝道故事，揭示了封建孝道的虚伪和残酷。

“老莱娱亲”中，老莱子为了讨父母欢心，装成小孩子的样子，这种行为在鲁迅看来是一种做作和虚伪。而“郭巨埋儿”更是荒谬至极，为了节省粮食供养母亲，竟要活埋自己的儿子。鲁迅认为这些所谓的“孝道”是违背人性的，是封建礼教对人性的扭曲。这篇文章反映了鲁迅对封建礼教的批判，他呼吁人们要摆脱封建思想的束缚，追求真正的人性和自由。同时，也让我们看到了封建社会对儿童心灵的毒害，孩子们从小就被灌输这些封建孝道观念，会影响他们的身心健康和正确价值观的形成。

四、《五猖会》

五猖会是一个迎神赛会，在鲁迅儿时的心中是一个盛大而热闹的节日。文章先写了孩子们对五猖会的盼望和准备，描绘出了节日的欢快氛围。但就在鲁迅兴高采烈地准备去看五猖会时，父亲却要求他背诵《鉴略》，背不出来就不许去。

这一情节给鲁迅的心理造成了极大的打击，他原本兴奋的心情一下子跌落谷底。在无奈之下，他只能硬着头皮背书，等他终于背完去看五猖会时，却已经没有了之前的兴致。通过这件事，鲁迅揭示了封建教育对儿童身心发展的压制和摧残。父亲的行为反映了封建家长制的权威，他们不考虑孩子的感受，只注重所谓的知识和教育，用这种生硬的方式让孩子学习，扼杀了孩子的天性和对美好事物的向往。

五、《无常》

无常是民间传说中勾摄生魂的使者，鲁迅在这篇文章中描述了儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象。无常浑身雪白，头戴纸糊高帽子，手持大芭蕉扇，形象十分奇特。

在鲁迅的笔下，无常是一个有人情味的鬼，他去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司阎罗王打了四十大板。这体现了无常的善良和同情心，他与那些看似威严公正却冷酷无情的神形成了鲜明的对比。文章通过对无常的描写，讽刺了人间所谓的“正人君子”，他们口口声声讲道德、讲公正，却没有无常这样的人情味。同时，也表达了鲁迅对底层人民的同情和对社会现实的不满。

六、《从百草园到三味书屋》

这篇文章描绘了鲁迅童年时期在百草园和三味书屋的生活。百草园是鲁迅童年的乐园，那里有碧绿的菜畦、高大的皂荚树、紫红的桑椹，还有鸣蝉、黄蜂、叫天子等各种昆虫和鸟类。孩子们可以在那里翻断砖找蜈蚣、斑蝥，摘覆盆子吃，听长妈妈讲美女蛇的故事。百草园的生活充满了乐趣，展现了孩子们天真烂漫的天性和对大自然的热爱。

而三味书屋则是鲁迅求学的地方，那里有严厉的寿镜吾先生。虽然三味书屋的学习生活相对枯燥，要学习四书五经等知识，但也有一些有趣的事情，比如学生们趁老师读书入神时，偷偷在下面画画、做游戏。通过这篇文章，我们可以看到鲁迅对童年生活的怀念，也能感受到他在成长过程中对知识的追求和对不同生活环境的体验。同时，文章也反映了当时的教育状况，既有传统教育的严谨，也有孩子对自由和快乐的渴