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大道之行也《礼记》

选自《礼记.礼运》，《礼记》，儒家经典之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集。《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）知识拓展12

读准下列字音天下为公 （）选贤与能（）讲信修睦（）矜、寡、孤、独（）男有分（）货恶其弃于地也（）编纂（）门闩（）wéijǔmùguānfènwùzuǎnshuān

合作探究，疏通文意：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，施行共有的通“举”，选拔培养把···当作亲人，父母把···当儿子，老年人青壮年年幼的人同“鳏”，老而无妻幼而无父老而无子供养是

男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。大门插门闩和睦、平等兴起造反、害人奸邪之谋兴起职业、职守女子出嫁憎恶私藏这因此

二、翻译下面句子1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实行的时候，天下都是大家所共有的，把品德高尚、能干的人选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。2、故人不独亲其亲，不独子其子。因此人们不只赡养自己的父母，不只抚养自己的子女。4、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。使老年人老有所养，成年人能够为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人，老而无夫的人、幼而无父的人，老而无子的人，残疾人都能得到供养。

货恶其弃于地也，不必藏于己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。6、力恶其不出于身也，不必为己。01因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是理想社会。8、故外户而不闭，是谓大同。02

故/人/不独/亲其亲，不独/子其子01使/老有/所终，壮有/所用，幼有/所长02货/恶其/弃于地也，不必/藏于己03力/恶其/不出于身也，不必/为己04是故/谋/闭而不兴，盗窃/乱贼/而不作05故/外户而不闭06

选贤与能：通“举”，推荐矜、寡、孤、独：通“鳏”，老而无妻的人1.通假字：01人不独亲其亲：以……为亲；名词作动词人不独子其子：以……为子，名词作动词使老有所终、壮有所养、幼有所长（形容词作名词，分别指老年人、中年人、年幼的人）2.词类活用：02帮你归纳

3.古今异义词（1）男有分古义：职业、职守今义：成分（2）女有归古义：女子出嫁今义：返回（3）盗窃乱贼而不作古义：造反今义：没有秩序

大道，治理社会的最高准则；大同，儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

诵读课文，理清思路，思考：“大同”社会的根本特征(纲领）是什么？“大同”社会的基本特征是什么?

整体感知大同社会的根本特征1天下为公2选贤与能3讲信修睦4大同社会的基本特征5人人都能得到社会关爱6人人都能安居乐业7货尽其用，人尽其力8大同社会的局面：9夜不闭户，社会安定10

人人受到关爱（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养）01人人安居乐业（男有分，女有归）02物尽其用（货恶其弃于地也，不必藏于己）人尽其力（力恶其弃于地也，不必为己）03

“大同”社会是怎样的一个社会？天下为公天下无恶人人讲诚信、人人安居乐业、人人尽其所能、人人平等自由、和睦、安定、富足、幸福的美好社会。

在当时看来：在现在来说：能否实现？如何评价孔子所描绘的“大同”社会?不满现实，向往美好激励人们，意义深远美好幻想，世外桃源

a大同社会同陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似之处？你是如何看待文中所描绘的大同社会的？有。“世外桃源”的境界是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。二者都是没有阶级压迫，没有战乱，人人平等自由，幸福快乐，安定富足的理想社会。比较迁移——拓展课文

背诵指导可试一试抓重点词句背诵法大道之行也，，选与，讲修。故人，使，，，矜、废疾者皆有所养，男，女