2025年娄底技师学院招聘工作人员（2人）模拟试卷及答案详解（易错题）.docxVIP

2025年娄底技师学院招聘工作人员（2人）模拟试卷

第一部分单选题(80题)

1、这份公文的特点不包括（）。注：由于原题目已符合要求，无需改写。

A.效用的权威性

B.内容的针对性

C.态度的明确性

D.行文的主动性

【答案】：D

【解析】这份题目是要选出不属于公文特点的一项。效用的权威性指公文具有法定效力和规范的体式，是公文的重要特点，其内容和传达的信息具有权威性和严肃性，能在特定范围内发挥法定效力。内容的针对性意味着公文通常是针对特定的事项、问题或对象来撰写的，有明确的指向性。态度的明确性表示公文表达的观点、立场和要求清晰明确，避免产生歧义。而行文的主动性并非公文普遍具有的特点，公文有多种行文方向和方式，很多时候是根据工作需要、规定程序等被动制发的，比如请示是下级向上级请求指示或批准，是被动等待上级回应的行文过程。所以不属于公文特点的是行文的主动性。

2、政府对社会总需求和总供给进行总量调控的职能活动是指（）。

A.公共服务职能

B.社会管理职能

C.市场监管职能

D.经济调节职能

【答案】：D

【解析】经济调节职能是政府对社会总需求和总供给进行总量调控的活动。公共服务职能侧重提供服务，社会管理职能处理社会事务，市场监管职能维护市场秩序，所以本题应选经济调节职能。

3、春秋战国时期，文化领域呈现出百家争鸣的繁荣景象，涌现出众多思想学派。以下关于各学派代表人物及其著作、思想的表述，正确的是（）。

A.墨子—《墨子》—严刑峻法、以法治国

B.孔子—《论语》—仁者爱人、为政以德

C.老子—《老子》—天人合一、清静无为

D.孙武—《孙子兵法》—知己知彼、百战百胜

【答案】：D

【解析】本题可根据各学派代表人物及其著作、思想的相关知识，对各选项进行逐一分析。首先分析“严刑峻法、以法治国”，这是法家的核心思想。而墨子是墨家学派的代表人物，其主要思想有“兼爱”“非攻”“尚贤”等，《墨子》是墨家经典著作。所以该思想与墨子不对应。接着看“仁者爱人、为政以德”，这是儒家的重要思想。孔子是儒家学派创始人，《论语》是孔子弟子及再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录，集中体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想等。不过需要说明的是，《论语》并非孔子所著。再看“天人合一、清静无为”，其中“清静无为”是道家思想，但“天人合一”是儒家关于人与天地自然关系的思想，老子是道家学派创始人，《老子》又称《道德经》，其核心思想是“道”，主张无为而治等，“天人合一”并非老子思想。最后看“知己知彼、百战百胜”，孙武是春秋时期著名的军事家，被尊为“兵圣”，《孙子兵法》是其代表作，“知己知彼、百战百胜”体现了军事作战中对敌我双方情况了解的重要性，该表述与孙武及其著作和思想相符。综上，该题正确表述的是孙武及其著作《孙子兵法》中的“知己知彼、百战百胜”思想。

4、经济全球化的实质是（）的趋同或认同过程。

A.社会政治制度

B.产品生产标准

C.国际生产布局

D.经济规则制度

【答案】：D

【解析】经济全球化是指世界经济活动超越国界，通过对外贸易、资本流动、技术转移、提供服务、相互依存、相互联系而形成的全球范围的有机经济整体的过程。经济全球化的实质是经济规则制度在全球范围内的趋同或认同过程。不同国家有着不同的社会政治制度，其受历史、文化、民族等多种因素影响，在短期内不会因经济全球化而趋同或认同，所以社会政治制度并非经济全球化的实质。产品生产标准会因行业、国家发展水平和市场需求不同而存在差异，虽然在经济全球化过程中会有一定的协调和统一，但并非经济全球化的核心实质。国际生产布局是经济全球化在生产领域的一种表现，是基于资源配置、成本等因素进行的调整，并非经济全球化的实质。而经济规则制度的趋同，如贸易规则、投资规则等，能为经济全球化提供保障和规范，促进全球经济的整合和发展，使各国经济在统一的规则框架下进行交流与合作，所以经济全球化的实质是经济规则制度的趋同或认同过程。

5、古代人既有名号，又有字号，如果三国时期的刘备与曹操会面，刘备对自己的称呼和对曹操的称呼分别是（）。

A.备、操

B.备、孟德

C.玄德、操

D.玄德、孟德

【答案】：B

【解析】刘备，姓刘名备，字玄德；曹操，姓曹名操，字孟德。一般情况下，人名供长辈称呼，用来自称则有谦恭之意；至于平辈之间，或晚辈对长辈，则以字称呼。因此刘备对自己的称呼应为“备”，对曹操的称呼应为“孟德”。

6、“支配物理世界之运动的必然性，也支配着精神世界的运动，因而在这个世界中，一切都服从于注定的命运。”这种观点()

A.是对必然性的科学揭示

B.正确地揭示了必然性的作用

C.会导致“宿命论”

D.会导致“唯意志论”

【答案】：C

【解析】该观点认为一切都服从注定命运，过度强调必然性而否定了人的主