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2024-2025学年高一下学期期末考试历史试题
一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共计48分。在每小题列出的四个选项中,只有一项是最符合题目要求的。)
1.良渚古城遗址出土的玉器上常刻有一种神人兽面纹,也被称为“神徽”,其主体由飞翔的神兽、骑在神兽身上的羽冠神人形象组成,眼睛、鼻子、嘴巴等进行了夸张处理,很容易让人产生敬畏和畏惧的感觉。据此可推知,良渚文化 ()
A.具有高度统一的精神信仰 B.已形成较为完整的祭祀体系
C.展现了文明起源的多样性 D.呈现向阶级社会过渡的特征
2.有学者评论春秋战国时期某学派代表人物“殆(几乎)仅知有政治,而不知有文化;仅知有国家,而不知有人生;仅知有君主,而不知有民众”。材料代表的思想流派所持的治国理念是 ()
A.以法治国,厉行赏罚 B.以德治国,反对刑罚
C.无为而治,崇尚自然 D.兼爱非攻,提倡节俭
3.“御史问直络帬程书”为秦代的一套文书,洞庭县向属县传送封缄文书时,命令零阳以“道”上各县按顺序传递,依次为零阳→充→酉阳→迁陵,从“酉阳报充”“迁陵报酉阳”可知,“道”上各县均应“书到相报”(回复)上一站,而非由最终站回复郡。这一做法 ()
A.强化了集权统治 B.旨在规范中央行政权运行
C.降低了行政效率 D.折射出官僚政治体制成熟
4.汉武帝时,“群士慕向,异人并出。卜式(人名)拔于刍牧,桑弘羊擢于贾竖,卫青奋于奴仆,金日磾出于降虏,斯亦曩时版筑饭牛之朋已”。这反映出,汉武帝时 ()
A.选才呈现公平开放的特色 B.尚未形成严密的选官体系
C.注重门阀士族的政治地位 D.选拔人才体现了不拘一格
5.汉代佛教初传时被时人视为道家方术的一种。汉魏以后,高僧借儒家经学与道家典籍注疏佛经,“以经中事数,拟配外书,为生解之例”。这表明 ()
A.佛教的流派不断分化 B.佛教注重适应中国社会
C.儒道佛三教互相融合 D.封建礼教受到佛教冲击
6.下列三幅图为嘉峪关魏晋墓葬出土的壁画,画面人物有鲜卑人的特征。这可以印证当时鲜卑族()
A.出现了生产方式农耕化 B.开始了民族交融的历程
C.完成了黄河流域的统一 D.实现了农业生产专业化
7.唐代史学家刘知几在其著作《史通》中批判了《史记》,认为三晋与田氏“君臣相杂,升降失序”,认为陈胜“称王六月而死,子孙不嗣,社稷靡闻,无世可传,无家可宅”。这表明刘知几 ()
A.注重探究历史发展规律 B.深受封建正统理念影响
C.历史研究角度全面拓展 D.以秉笔直书为记事原则
8.唐武德七年(624年),法令规定“所授之田,十分之二为世业,八为口分。世业之田,身死则承户者便授之。”在实际推行中,民户有身死、家贫无以供葬者,可听卖世业田;五品以上勋官的世业田可听其买卖。这种情况 ()
A.着力于保障自耕农经济的发展 B.突出反映了社会矛盾的缓和
C.极大压制了农民的生产积极性 D.为土地兼并的加剧埋下隐患
9.宋初,中央规定“诸路转运使、副及州郡长吏并不得擅举人充部下官。如有阙员处,当以状闻”,后又由中央派遣文官出任“知州”“知县”,“列郡各得自达于京师,以京官权知”。宋廷这些做法 ()
A.表明政治均势格局逐渐瓦解 B.暴露了中央对地方控制的弱化
C.体现官僚政治取代贵族政治 D.顺应加强中央集权统治的需要
10.吴自牧在《梦粱录》中描述宋代社会,“凡吉凶之事,自有所谓‘茶酒厨子’专任饮食请客宴席之事。凡合用之物,一切赁至,不劳余力。虽广席盛设,亦可咄嗟也”。这印证了 ()
A.宋代政府放弃重农抑商政策 B.商品经济发展影响民众生活
C.士农工商等级观念遭到冲击 D.理学出现促使生活观念改变
11.下面是辽金元时期对“中国”的相关看法。这些看法 ()
朝代
中国观
辽
自称“中国”的同时,并不反对宋人称“中国”
金
援引“中原即中国”“懂礼即中国”等汉儒学说和理论,自称中国,认为金、宋都是“中国”
元
“中国”的人民是汉人和少数民族两大部分
“中国”的文化是农耕文化和草原文化两大系统
“中国”主权的行使者,可以是汉人政权,也可以是“行中国之道”的少数民族政权
A.表明民族政权并立促进文化交融 B.体现了华夏认同观念的加强
C.旨在扩大游牧民族文明的影响力 D.扩大了大一统国家疆域的范围
12.元朝至元年间(1264~1294年),政府规定市舶“抽分抽税”后符合“检视”标准即可;此外由政府“官自具船、给本,选人入番贸易诸货,其所获之息,以十分为率,官取其七,所易人得其三”的方法也十分普及。据此可知 ()
A.政府谋求对外贸易的巨大利润 B.市舶司发挥完全垄断贸易的职能
C.外贸税成为了国家的主要税源 D.游牧民族对外征伐政策有所调整
13.明朝初期,内阁大学士只是侍从顾问之臣,只有“
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