《论语》十二章课件 统编版高中语文选择性必修上.pptxVIP

选择性必修上册第二单元

《论语》十二章;

乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”我们从小就接受着孔子学说和言论的教诲，从牙牙学语到经天纬地，我们以古典文化为土壤，不断的成长前行。今天，让我们继续走近孔子，一起学习《论语十二章》。

关于《论语》历史上有这样的记载：宋臣赵普曾经告诉宋太宗(赵匡义)说：“臣有论语一部，

以半部佐太祖(赵匡胤)定天下，以半部佐陛下致

太平。”的确，我国两千年来，不论立身处世还是政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹

最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”,便是这个意思。;

孔子(公元前551--公元前479),名丘，字仲尼，

春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》,定《礼》、《乐》,序《周易》,作《春秋》。语录体《论语》记录了孔子许多重要的言论，对后世有重要影响。;

《论语》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工

作是由孔子门人及再传弟子完成的。现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。

语录体：偏重于言语的记录，不重文采，不讲求篇章结构，不讲求篇与篇之间或者段与段之间在世间及内容上的必然联系的散文体式。

《论语》名称的来由——班固《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子，时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”;;;;;10;;二、了解《论语》;《论语》写作背景;《论语》是由孔子弟子及其再传弟子编写而成，主要记录孔子及其弟子的言行，共二十篇，492章，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。

可以看出许多当时社会的政治生活情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。;《论语》体式：

(1)语录体(也可称格言体)：仅指明是孔子的话，不写出说话的环境(包括说话的对象)，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则;

(2)对话体：记录孔子对弟子(或其他人)的问题所作的回答，它写出了提问者的原话，但没有写谈话的背景;

(3)叙事体：其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。

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孔子谓季氏曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也?”

八佾：古代奏乐舞蹈，一行八人称为一佾，天子可用八佾，及六十

四个人。;

评

试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。

①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。所以，乐必须反映人的仁德。同时，乐是表达人思想情感的一种形式，在古代，它也是礼的一部分。因此，礼与乐都是仁的外在表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。

②仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。所以，人而不仁，礼对他有什么用?人而不仁，乐对他有什么用?这里就是说不仁之人，是用不了礼、乐的。;

“道”在此处特指儒家的“仁义之道”。懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。这是孔子的道德价值观，也是“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻内涵。阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。;

孔子说：“君子明白的是义，小人知晓的是利。”;子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）;主题解读：仁、礼、乐是什么关系？;;孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”选自《论语·八佾》;子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）;“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》;“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》;1.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”《学而》

3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《里仁》

5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》

8.子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”《子罕》

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曾子说：“读书人不可以不

志向远大，意志坚强，因为他担当的责任重大，而且路程遥远。把仁作为自己担当的责任，不是也很重大吗?到死才停止，不也很遥远吗?