2025年湖北黄冈罗田县事业单位引进41人笔试高频难、易错点备考题库及参考答案详解.docxVIP

2025年湖北黄冈罗田县事业单位引进41人笔试高频难、易错点备考题库

第一部分单选题(50题)

1、下列关于代理的说法正确的是（）。

A.代理行为是民事法律行为

B.代理是一种经济关系

C.代理关系中，一般有两方参加，即代理人和被代理人

D.代理人和代表人有相同的法律意义

【答案】：A

【解析】代理行为是指代理人在代理权限内，以被代理人的名义与第三人实施民事法律行为，由此产生的法律后果直接由被代理人承担，所以代理行为属于民事法律行为。代理本质上是一种民事法律关系，而非经济关系。在代理关系中，通常涉及三方主体，分别是代理人、被代理人和相对人，并非两方参加。代理人与代表人具有不同的法律意义，代表人是法人机关，代表人与法人是同一个民事主体；而代理人与被代理人是两个独立的民事主体，代理人是基于代理权，以被代理人的名义实施民事法律行为。综上所述，说法正确的描述是代理行为是民事法律行为。

2、为进一步增强辖区居民对毒品危害的认识和自我保护意识，某镇综治办联合爱卫办、司法所等十多个部门，在镇政府广场开展了禁毒宣传活动。这属于行政执行中的（）手段。

A.行政

B.教育

C.经济

D.法律

【答案】：B

【解析】该任务是通过多部门联合在镇政府广场开展禁毒宣传活动，目的是加强辖区居民对毒品危害的认识，增强自我保护意识。行政手段通常依靠行政组织的权威，采用命令、指示、规定等行政方式来执行任务，本题未体现强制命令等特征；经济手段以经济利益为杠杆来引导执行，本题未涉及经济利益相关；法律手段是依靠法律法规来保障执行，本题未强调法律层面；而教育手段是通过宣传、培训等方式提高人们的认识和觉悟，本题中开展禁毒宣传活动正是通过这种方式让居民了解毒品危害，增强自我保护意识，所以属于教育手段。

3、下列哪一首诗描写的景色在今天四川省境内（）

A.窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船

B.天街小雨润如酥，草色遥看近却无

C.天门中断楚江开，碧水东流至此回

D.横看成岭侧成峰，远近高低各不同

【答案】：A

【解析】“窗含西岭千秋雪”的西岭就在今四川成都大邑县境内。“天街小雨润如酥”写的是长安，“天门中断楚江开”在安徽当涂，“横看成岭侧成峰”指庐山在江西，所以景色在四川的是“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。

4、下列哪项属于行政行为（）。

A.县公安局越权处罚甲的行为

B.某县公安局起诉该县城管局的违约行为

C.县政府办公室采购开座谈会用的水果的行为

D.县政府在办公大楼建好后依合同约定奖励建筑公司的行为

【答案】：A

【解析】行政行为是指行政主体行使行政职权，作出的能够产生行政法律效果的行为。越权处罚属于行政主体在行使行政职权过程中作出的行为，虽然存在越权情况，但仍属于行政行为的范畴。起诉违约行为属于民事法律行为，是平等主体之间因合同违约产生的纠纷，通过民事诉讼途径解决，不涉及行政职权的行使，不属于行政行为。采购开座谈会用的水果是基于民事合同关系进行的交易活动，县政府办公室此时是以民事主体身份参与，并非行使行政职权，不属于行政行为。依合同约定奖励建筑公司的行为是基于合同关系产生的，属于民事行为，并非行政主体行使行政职权作出的行政行为。所以属于行政行为的是县公安局越权处罚甲的行为。

5、工业革命期间，殖民活动从野蛮掠夺转变为抢占原料产地和商品市场。在此过程中，存在无节制地强占和消耗资源的情况，且市场只注重产出，缺乏可持续发展理念，最终因本地资源匮乏而只能通过殖民来获取资源。这体现了哪种经济学原理（）。

A.口红效应

B.牧童经济

C.丰收悖论

D.科斯定理

【答案】：B

【解析】该题主要考查对不同经济学原理的理解与应用。题目描述了工业革命时期殖民活动中无节制地资源强占和消耗，市场缺乏可持续发展观，最终只能依靠殖民获取资源的现象。口红效应是指在经济不景气的情况下，人们为了获得心理慰藉，会更愿意购买如口红这类相对廉价的非必要之物。这与题干中描述的资源掠夺和市场发展情况并无关联。牧童经济是指对自然界进行掠夺、破坏式的经济模式，就如同牧童在草原上随意放牧，只追求收益而不考虑资源的合理利用和生态的保护。题干中提到的无节制资源强占、消耗，以及缺乏可持续发展观，与牧童经济的特征相契合。丰收悖论是指在丰收的年份，由于农产品产量增加，导致市场供过于求，从而使得农产品价格下降，农民的总体收益反而可能减少。这与题干所涉及的资源掠夺和殖民活动的内容不相关。科斯定理强调在交易费用为零和对产权充分界定并加以实施的条件下，外部性因素不会引起资源的不当配置，通过市场交易可以实现资源的有效配置。这与题干中描述的情况不符。综上，正确答案体现的是牧童经济原理。

6、“真理是思想形式，是人类经验的组织形式。”这是()

A.唯物主义客观真理观

B.辩证真理观