瓦尔登湖读后感范文.docxVIP

瓦尔登湖读后感范文

瓦尔登湖读后感范文1

淡泊以明志，宁静以致远。

——题记轻敲一本名字，与梭罗交谈；打开一卷墨香，轻轻听瓦尔登湖演奏的梵歌。回归自然的纯洁，回归冷漠的境界。作为一个浮躁的都市人，我很幸运地阅读了贵州人民出版社出版的《瓦尔登湖》，为我清除了躁动的灰尘和自然的清新。

白居易曾说：“水能淡为我朋友，竹能心虚为我师。”这就像坐落在康科德的小屋里，梭罗在这里独自生活了两年、两个月和两天。他记录了从春天到冬天的这一轮风景。他的超验主义实践建立了一种简单的方式，与现代物质生活日益丰富对立，恢复了生活的原始状态。

真的很难想象梭罗是如何生活的。他把自己放在一个没有人烟的地方。他只有一个简陋的小木屋，一张小床，一张普通的书桌和一些零散的稿纸，只有简单的陈设，只有他执着的信念，只有人们对自然的渴望和热爱。他完成了这一伟大的实践，对自然的追求和杰作。这必须让后人称他为他“自然随笔的创始人”。

冷漠是人生的最高境界。当时正处于工业时代，物质优没有让梭罗迷失，随波逐流。他曾在《经济》中写道:“……人最好的部分很快就会被梨入土，变成粪肥……”

当人们奢侈地享受生活时，忘记浮华世界背后的陷阱，所谓的经济与自然的对立难道不怕醒来后的噩梦吗？似乎从原始时代开始，那些可以称之为“智慧”人们对自然只有贪婪，总是渴望得到什么，有时就像一个无底深渊，永无止境。

罗利的英译对句在记忆中影响最大：“既然每个人都有顽石都是顽石性的，慈善心肠为什么不能忍受烦恼呢？”用讽刺来批评人类的盲目，用幽默来谴责人类的`无为。对人们来说，除了所谓的上帝，他的信仰是所谓的统治阶级，这对生活在基层的人来说是卑微的。他们像机器一样生活。为了不让自己在劳动力市场上贬值，他们放弃了精神和自尊。是的，他们的劳动力升值了。可悲的是，他们的智慧正在贬值。这是真的吗？“安逸者”?正如梭罗所说：“你刚走出失望之城，又走进了绝望之乡。”

上帝没有赋予任何人任何权力，自然有自己的正义。你，生来不带一棵草一棵树，死后不带一缕一线。奴隶的职业生涯毕竟是由失望建造的城堡，有些甚至是由绝望建造的坟墓。相反，为什么不放弃这些冲动，让灵魂透明，回归自然的宁静呢？想象一下，当你面对这个广阔的自然时，它给你新鲜的空气，甜蜜的水果，突然，你是否觉得自己变成了一个天真和浪漫的孩子，不知疲倦地在它的怀抱里奔跑。

梭罗还记录了很多像水晶一样的想法，终点是起点。四季的轮回是生命的觉醒和沉睡。这些话就像一杯温水，让人沉浸其中。他们的心一点一点地洗，他们的灵魂一点一点地安静。

冷漠是智者的动力，像一把折扇，送来微风，刷去焦虑；像一面镜子，照亮娇嫩的外表，看到人性的本质；也像一首诗，痴迷于阅读，回味交叉。

月下共饮，湖边共赏。邀君在这片湖水前共冥，邀君在这份淡泊中共寻那份静谧!

瓦尔登湖读后感范文2

五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。——题记

人是一种怎样的存在呢？又强大，又脆弱，总之是一切矛盾的结合体。从表面上看来，个体与个体之间并没有明显的差异，尤其是当我们抛开各自身披的种种枷锁——光线妆容、金缕衣、纹身、刻有家徽的戒指、诱惑的漂亮皮囊，当然还有污言秽语。有人说，人之所以为人，是因为他们有控制自己欲望的能力；我还要说，人之所以为人，是因为他们具有创造力。

笛福笔下的鲁滨逊在荒岛上一手建起自己的安身之处，但他对孤独的逃避自己对文明社会的渴望如业火般从未停止过，他用于消解愤懑甚至病痛的信念全部来自生存的欲望以及一本《圣经》。梭罗却不是，他细心地生活，而不是生存，他的内心的理念比任何宗教信仰都来得强烈：远离人群，抛开已被物质揉碎的文明，走回迎接他的自然的怀抱里去重整内心。为了达到灵魂涅槃，有人不惜进行近乎苛虐的修行，而有的人仅从一片落叶中便能参透世间万物的规律。我们对这些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的评判，每一个独立个体的生活方式包括劳动创造的方式本就不同。

我不知道将读后感的题目定为“桃源乡”是否合适，梭罗的湖畔小屋的确是他一手改造，但一颗钉子，一个土豆，一分一厘的支出，也是他与外界仍有联系的证据，作者就在那里，用文字给读者开出一隅净地。不，“桃源乡”是不合适的，我们能尽量用心去感受，却无法踏足哪怕跨过边境。在当今这个信息构建起的网络中，我们每一个人都像蜘蛛，离开了网，便失去了食物来源。然而在酒足饭饱之后，是否需要重新思考：明明有别的选择，难道我们只能心甘情愿地、日复一日于原地结网？

前两天竟然抽空看了《云图》，如果某天，影视作品里的场景变为现实：海平面上升，低层民众老鼠似的挤在街头，地球彻底一体化，哪怕我们仅仅踏入一个空房间，只消按下按钮便能虚构出一个桃源地，那时这些唾手可得的东