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《论语宪问》核心章句原文、译文及考试链接

（据《论语注疏》及朱熹《四书集注》整理）

一、原文译文对照

1.宪问耻

原文：宪问耻。子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”

译文：原宪问什么是耻辱。孔子说：“国家有道，做官领俸禄；国家无道，仍做官领俸禄，就是耻辱。”

2.克伐怨欲

原文：“克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣，仁则吾不知也。

译文：原宪问：“好胜、自夸、怨恨、贪欲都没有，算仁吗？”孔子说：“这很难得，但是否算仁，我不确定。”

3.士不怀居

原文：子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

译文：孔子说：“士人留恋安逸，不配称为士。”

4.危言危行

原文：子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”

译文：国家有道，言行正直；国家无道，行为正直但言语谦和。

5.有德必有言

原文：子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”

译文：有德者必有善言，有善言者未必有德。仁者必有勇气，勇者未必有仁德。

6.南宫适问羿奡

原文：南宫适问：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”

译文：南宫适以“武力暴君”（羿、奡）与“德政圣王”（禹、稷）对比，孔子赞其尚德

7.修己以安百姓

原文：子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”

译文：君子修养次第：敬身→安人→安百姓，尧舜犹以此为难。

8.古之学者为己

原文：子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

译文：古人学习为修身，今人学习为炫耀。

二、考试链接

1、名句默写（重点章句）

（1）.（2024?海淀一模）补写出下列句子中的空缺部分：孔子认为“士”当志在天下，反对贪图安逸：“___________，______。”（《宪问》）

答案：士而怀居，不足以为士矣。

（2）.（2023?丰台二模）孔子强调“仁”与“勇”的关系：“___________，____________。”（《宪问》）

答案：仁者必有勇，勇者不必有仁。

2、阅读理解（思想内涵）

(1).（2024?朝阳一模）阅读《宪问》第1章（宪问耻）及第24章（古之学者为己），回答问题：

a.词义理解：“邦无道，谷”中“谷”的意思是？

答案：谷，俸禄（代指做官）。

b.思想对比：结合“为己”“为人”之辨，分析孔子对“邦无道”时出仕的态度。

解析：孔子认为，“邦无道”时若为俸禄（“为人”）做官是耻辱，真正的“为己”之学当以道义为先，宁隐居修养也不苟且出仕（如原宪隐居）。

(2).材料：①宪问耻，子曰：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”②子路问事君，子曰：“勿欺也，而犯之。”

问题：孔子如何看待“邦无道”时的君臣关系？结合材料分析。

答案：不欺犯颜：即使国无道，仍需直言劝谏（“勿欺而犯”），保持行为正直（“危行”）。不苟禄：若君主无道却贪恋俸禄，即为耻辱（“邦无道，谷，耻也”），需权衡“行道”与“守节”。

3、结合现实（思辨应用）

(1)（2025?海淀二模）材料：原宪隐居草泽，子贡问：“夫子岂病乎？”原宪答：“无财者谓之贫，学道而不能行者谓之病。”（《宪问》附篇）问题：你是否认同原宪“甘贫”的选择？结合“邦无道，谷，耻也”谈谈理由。

问题：你是否认同原宪“甘贫”的选择？结合“邦无道，谷，耻也”谈谈理由。

参考答案：

a.认同：原宪践行孔子“无道则隐”的主张，以“学道不行”为耻，而非以贫为耻，体现士人风骨（如颜回“不改其乐”）。

b.不认同：孔子“知其不可而为之”，若完全避世，不利于道义推行（如孔子周游列国），应“危行言孙”，伺机而动。

4、语言运用（文化传承）

（1）（2024?西城一模）请为“《宪问》中的君子人格”主题班会设计一个讨论问题，并结合原文说明设计意图。

示例：

问题：南宫适对比“羿奡”与“禹稷”，对今天的领导力有何启示？

意图：引导学生理解“尚德”而非“尚力”的管理智慧（对应原文第6章）。