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统编版高中语文选择性必修上册;;据传,被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔,在商朝阳甲年,公神化气,老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。
理氏在村头的河边洗衣服,忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午,理氏又热又渴,便将这个李子吃了下去。从此,理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎,生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发,白白的大胡子。因此,理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话,他指着院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓”。;刘向《列仙传》记老子出关:“后周德衰,乃乘青牛车去。入大秦,过西关。关令尹喜待而迎之,知真人也。乃强使著书,作《道德经》上下二卷。”又云:“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。”这便是若无尹喜遇太上,何来今日《道德经》的典故。;据传,被道教奉为太上老君的老子是彭祖的后裔,在商朝阳甲年,公神化气,老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。
理氏在村头的河边洗衣服,忽见上游飘下一个黄澄澄的李子。理氏忙用树枝将这个拳头大小的黄李子捞了上来。到了中午,理氏又热又渴,便将这个李子吃了下去。从此,理氏怀了身孕。理氏怀了81年的胎,生下一个男孩。这男孩一生下就白眉白发,白白的大胡子。因此,理氏给他取的名字叫“老子”。老子生下来就会说话,他指着院子中的一棵李子树,说:“李就是我的姓”。;(二)老子弃世出关;??老子与《道德经》;??老子与《道德经》;
猕猴现巧·
庄子
吴王浮于江,登乎狙之山。众狙见之,恂然弃而逃,
逃于深蓁。有一狙焉,委蛇攫搔,见巧乎王。王射之,敏给搏捷矢。王命相者趋射,狙执死。;
y
我的心得:
有用也有害。有本领往往会自恃而
骄,追逐名声、地位等外在的东西,无法反璞归真,合于自然大道。有用之害不仅仅是像寓言中的猕猴无法自保,更
深层的害处是违背自然之道。;
庄子行走于山中,看见一
棵大树枝叶十分茂盛,伐木的人停留在树旁却不去动手砍
伐。问他们是什么原因,
说:“没有什么用处。”庄子
说:“这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊!;
我的心得:
大树无用得以保存,鹅无用被杀,到
底有用好还是无用好呢?庄子给出的答案是在有用和无用的夹缝中求生存。这个故事写出了人生有很多艰难祸患,免祸存身是困难的。只能不纠缠于世俗的厉害得失,以精神上跳出凡尘、回归虚
无的自然大道来对抗人世的苦难。;;2.绝圣弃智,退回到“小国寡民”的原始社会。;3.痛恨“窃钩者诛,窃国者侯”的社会不平现象。;;;任务一根据漫画,理解文本;第十一章
三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。
凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。;
《老子》四章·
老子
三十辐共一毂,当其无,有车之用。斑填以为
器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室
之用。故有之以为利,无之以为用。
企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;
自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之,故有道者不处。
知人者智自知者明。胜人者有力自胜者强。知;
我思我在:
知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者
寿。与前面的分句强调“自知”、自胜有什么逻辑关系?请在第3章语境中自洽其说。;
《老子》四章·
老子
三十辐共一毂,当其无,有车之用。斑填以为
器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室
之用。故有之以为利,无之以为用。
企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;
自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之,故有道者不处。
知人者智自知者明。胜人者有力自胜者强。知;
我思我在:
1.请将最后一章划分层次并概括出每层的内容要点。
2.分析这几层的关系,思考编者选文编排是否有问题?若由你选文编排你将如何删改?
其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之
于未有,治之于未乱。/合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。/民之从事,常
于几成而败之。慎终如始,则无败事。
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