16.1《赤壁赋》课件 统编版高一语文必修上册.pptxVIP

美文欣赏;于古城黄州西北边，有岩石凸出，如城壁一般，呈赭红色，故名曰赤壁，又因苏轼《念奴娇赤壁怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》闻名千古。

公元1082年，苏东坡因“乌台诗案”被贬于黄州，殊不知这个在掌声与赞许声中长大的苏子瞻在历经一百三十天的牢狱之苦后在黄州大放异彩，对人生也有了另一种态度。他一直在寻求自我的救赎与突围，或躬耕于东坡，或悟道于安国寺，这次落难之后，他开始向佛、道两家探求生命的意义和价值，“焚香默坐，深自省察”，则可达到“物我相忘，身心皆空，一念清净，染污自落”的境界。他于佛老思想中得到了慰藉，思想呈现儒释道融合的倾向，这也为他写出千古名作《赤壁赋》奠定了思想基础。

苏轼的天真旷达让他少吃了很多精神上的苦，他行走在黄州的每一寸土地，寻幽访胜，寄情山水，如何能够拥有日月江河？那就是像他一样，将自己彻底融入这山水江月之中。泛舟于赤壁之下，在“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”之时，“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，有客与否，我们无所得之，但他通过主与客一问一答表达了他矢志不移的情怀，鞭辟入里，情韵深挚，以文为赋，骈散结合，虽继承了汉大赋时期的“问答体”形式，但吸取了散文的笔调与手法，极具特色。;《赤壁赋》中，苏轼针对客人生无常的感慨而陈述自己的见解，以宽解对方，实则也是宽慰自己。他身处逆境却能保持豁达、超脱的人生态度，从人生无常的怅惘中解脱出来，对人生有大视野、大境界，实属不易。而客人呢，在听了作者一席劝说后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。进入忘怀得失、超然物外的境界。在我看来，苏轼劝客实则在劝自己，劝自己不要苦恼于凡尘俗世、功名利禄，不羡江河之无竭，不幕日月之不衰。一世英豪曹操何等气魄，“酾酒临江，横槊赋诗”；少年得志的周郎何等风流，“雄姿英发，羽扇纶巾”。而今安在哉？伟大与渺小原是一回事，执迷或是超脱，出将入相或是临渔问樵，不过是两种不同的生活方式和生活态度，万事都将成空，在漫漫历史长河中如一盏星???而已，万物都是过客，想要留住这一切，就要跟着这一切一起走，融与万物，我即物，物即我，这样便能拥有，便能永恒。

苏轼回望这几十年的遭遇，感慨万千，在这山高水长的黄州，他完成了人生的超越，找到人生的方向和价值，不再苦恼于世俗变迁。在《后赤壁赋》中，苏轼描写了弃舟登岸之后的游乐场景，他毫不吝啬的着墨于赤壁夜景，静谧清幽、山川寂寥、“履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙；攀西鹊之危巢，俯冯夷之幽宫”，奇险的景物更令人心境开阔。;一只孤鹤横江东来，戛然长鸣后西去，这里未免增添了一点萧瑟的意味，而后，在苏轼入睡之后，梦见了一道士，问名不得，这时苏轼恍然大悟，不知是道士化作仙鹤还是先仙鹤化作道士，这让人不禁想起了庄周梦蝶。而这仙鹤，孤独、高贵、超凡脱俗，素来是道家的神物，苏轼借这仙鹤来表达自己自由自在、不累于时的志趣。孤鹤、孤鸿都是苏轼比较喜欢的形象，在《和子由渑池怀旧》一诗中，苏轼也写到“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”飞鸿本应为天上之物，却在这雪泥中折腾，大概也是苏轼的自我描述吧，本应自由自在，无所拖累，却无法超脱于这凡尘。

金圣叹先生曾说：“岂惟无鹤无道士，并无鱼，并无酒，并无赤壁，只有一片光明空阔。”亦是这种虚无成了苏东坡支撑逆旅，战胜困厄，抚慰自我的处所。说到底，人生也是一片虚无，功名利禄，生带不来，死带不走，像苏轼一样在现实中寻求超脱、探求自我解放的大有人在，可真正自由的又有多少？回望我走过的这二十年，没有一天不在挣扎中前行，唯有在我静下心来读一本书的时候，我才感觉我是自由的，至少我的思想是自由的，不受时间空间的束缚，能在这世上，甚至这几千年的历史里自由行走。苏轼在黄州这片土地上“羽化而登仙”，随江河浩荡，与日月同辉，月朗星稀之际，亦穿越了千年，唤醒众多迷惘的人。;新课导入;赤壁赋;一门三父子都是大文豪

诗赋传千古

峨眉共比高

苏洵

苏轼

苏辙

;旷;旷;;自题金山画像

;1.苏轼的人生地图——被贬第一站：杭州（1089-1091）;寄蜉蝣于天地，

渺沧海之一粟。

哀吾生之须臾，

羡长江之无穷。;3.苏轼的人生地图——被贬第三站：惠州、儋州（1094-1100）;专情的苏轼;《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》苏轼

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。;因“乌台诗案”，作者死里逃生，被贬到黄州。黄州水中的鲜鱼、山间的新