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2024~2025学年度下学期泉州市高中教学质量模拟监测

高一语文

2025.07

?注意事项:

1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在本试卷上无效。

3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。?

一、现代文阅读(35分)

(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)

阅读下面的文字,完成1~5小题。

材料一:

“面包和马戏”(panemetcircenses),或译作“面包和游戏”,用于比喻一种肤浅的绥靖手段和愚民政策。在政治层面,它被用来形容民众对政府的认可不是基于良性的政治,而是政府转移和分散民众注意力的能力,或对民众一时表层需求的满足,就像是给生命垂危者的“临终关怀”,让人既不抱希望,也不会有反抗,但似乎又能起到令人满意的效果。

古罗马讽刺诗人尤维纳利斯最早使用这个短语,借此批评大众耽于表面享乐的肤浅以及权力对民心的操纵。在尤维纳利斯所处的时代,廉价的“面包和马戏”成为当权者与谋权者最有效控制和蚕食民心的手段,而且民众也迫切需要这些东西来填充他们的肉体和精神。

在当时所有娱乐活动中,最负盛名的就是被称为“以死娱民”的各类角斗表演。科洛西姆是古罗马时期最大的圆形角斗场,可以容纳5万至8万名观众。除了举行角斗士的比赛,在科洛西姆还有狩猎表演、兽刑处决、重要战役的历史重演以及以罗马神话为基础的戏剧。无数人在这里被野兽撕碎,无数野兽曾在这里被屠杀,这里可以说是当之无愧的“世界野蛮文化遗产”。

由雷德利·斯科特执导的《角斗士》是一部上映于2000年的史诗电影。该片对古罗马时代的角斗场制度的政治功能进行了某种程度的还原。其中一句著名的台词是“罗马的脉搏不是元老院里的云石,而是竞技场上的黄沙”。古罗马角斗场是极权主义与民粹主义狂欢之所。在那里,皇帝和政客们驭民有术,不只提供面包和组织游戏,而且让民众在角斗场的看台上和他们一起分享权力。当一个角斗士被打倒时,如何处决通常由看台上的主持者定夺,而皇帝是那里的常客。当他大拇指朝上则是赦免,大拇指朝下则是处决。但他不会轻易作出自己的决定,而是要在场内审时度势,倾听嗜血看客们的呼声。角斗场容纳几万人,相当于雅典城邦人数,看客们的呼喊、尖叫像是在现场完成直接民主投票。聪明的皇帝此时会选择无为而治,在迎合民心的同时,也悄悄偷走他们的心,使他们进入麻木状态,以为罗马皇帝是他们的延伸。按麦克卢汉的理论,因为对皇帝这一媒介的迷恋,他们也完成了对自我的截除。

此外,皇帝还要考虑的是该偏袒贵族,还是偏袒平民。按《面包和马戏》一书作者保罗·韦纳的说法,在古罗马的皇帝里面,是否支持举办角斗表演,其实也各占一半。而在看台中央主持落败者生死的除了皇帝,还有可能是法官和赞助人。

通常情况下,罗马的精英并不喜欢角斗场,但普通百姓需要权力的幻觉。

“最精彩的时刻不是靠真刀实枪的生死对决;它的逻辑迫使一个倒霉蛋自己认输并把自己的生死交给观众,观众此时感到自己就是救世主,一个人正在等待他们的裁决。”按心理学家艾瑞克·弗洛姆的说法,在看台上的罗马底层会因为贫穷和社会性的无能感而在观看虐杀场面时获得补偿。所以,如果哪个有钱人想在政治上获得更多的选票,就会不惜钱财,来举办一场角斗表演以收买人心,而且最好要死几个角斗士以表明诚意,毕竟每个角斗士都价格不菲。

为了郑重其事,在观看角斗士表演时,他们还被要求穿正装托加长袍,仿佛参加一场优雅的屠宰音乐会。今天看来,古罗马人对公共生活的重视甚至到了荒诞的程度。一位名叫特拉西斯的斯多葛主义者在尼禄时期被判自杀的理由之一竟然是“他不看戏,总是闷闷不乐”。在古罗马,偷窃和强奸属于民事行为范畴,而不看戏被视为对公共生活的挑衅。

有关“面包和马戏”的诘问出现在陀斯妥耶夫斯基的小说《卡拉马佐夫兄弟》和电影《饥饿游戏》中。《饥饿游戏》里施惠国(Panem)的名字正是来自罗马俚语“PanemEtCircenses”(面包和马戏),即以食物和娱乐来获取政治支持。不难理解,苏珊·柯林斯在电影中设置该隐喻也同样印证了古罗马角斗场的“以死娱民”与今日大众传媒之间在波兹曼所揭示的“娱乐至死”方面存在着一定的逻辑联系。

如果更为细致地回到当年的情境,读者还会发现,如果有的人在多场战斗中侥幸活下来,罗马角斗场还有制造明星的功能。至于他们的故事是不是可以当作个人奋斗的典型,就不得而知了。历史最终牢记的奴隶或许只有斯巴达克斯。他的意义在于,在“皇帝-奴隶-民众”的结构之外,还有反叛者。

(摘编自《从角斗场到互联网》)

材料二:

娱乐文化下,资本、媒体和政治力量通过娱乐手段对大众意识、行为和社会结构进行影响和塑造。权力通过满足大众

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