第四章-社会工作价值观的本土化.pptxVIP

第四章社会工作价值观的本土化

(一)什么是本土化?

本土化就是本土与非本土事物的不同元素和成分被采纳、结合和排斥的混合过程。

社会工作价值观的本土化：

价值观

理论

技巧

一、社会工作本土化的关键：

价值观的本土化

2

·联合国(1971):

将社会工作功能和教育与某个国家的文化、经济和社会现实结合起来的过程。

·王思斌：

本土化所反映的是一种变化和过程，它指的是外来的东西进入另一社会文

化区域并适应后者的要求而生存和发挥作用的过程。

·沙克伟：

本土化的最终目标是要使专业社会工作在中国产生最大的功效，而只有来自本土实务工作经验在经过概括提升后，形成的为本土大多数社会工作者所接受和遵循的专业价值观，才能真正起到指导社会工作专业发挥功能极大化作用。

·(二)社会工作价值观本土化的基本原则

·1.内生因素：中国传统文化

·2.外生因素：社会工作的制度化利他主义

·中国社会结构则是一种“个人—家庭—社会”三级模式

·中国社会明显呈现出“个人—家庭—社会”的三维思维模式，这种模式我们从儒家经典“修身齐家治国平天下”一语中可见一斑。很多学者都认识到

“家文化”在中国传统文化中的根基与支配作用。中国的“家”是社会的核心，它是一“紧紧结合的团体”,并且是建构化了的，整个社会价值系统都经由家的“育化”与“社化”作用以传递给个人。中国社会“举整个社会各种关系而一概家庭化之，务使其情益亲，其义益重。”

形成原因

(二)“外生因素”:社会工作的制度利他主义

1.社会工作者的利他主义不是个人行为，而是社会行为。2.社会工作的利他主义制度化。

3.社会工作者与受助者之间客观上存在这一种“制度性”的相互依赖。

·西方社会是一种“个人—社会”两级模式的社会结构，这种思维模式直接造成了西方社会“家”文化的缺失。

形成原因

·两极思维模式下西方“家文化”的缺失，使得基督教对西方家文化产生巨大影响，信仰基督教的人，都树立了一种广义的大家庭——即“人类大家庭”的信念，并形成一种集体意识，以此来制约各种人际关系。

·因此，这也是西方国家社会工作利他主义制度化的根源。

二、社会工作价值观本土化的文化基础

(一)中西方传统文化的差异1.西方价值观的基础

(1)基督教哲学

(2)人文主义思想

(3)民主思想

(4)社会主义

(5)福利主义

12

二、社会工作价值观本土化的文化基础

2.中国价值观的基础

(1)儒家文化

(2)道家文化

(3)佛教文化

湖南商学院

MKANIKTVrmorroNtK(t

13

1.社会福利观念、宗教慈善思想方面的差异

2.个人与社会关系方面的差异

3.中国传统人际关系特征与社会工作专业价值之间的矛盾和冲突

湖南商学院

MKANIKTVrmorroNtK(t

14

1.社会福利观念

西方对此强调的是福利的社会性，即多数成员享有平等的福利，而不是少数特权者

东方对此注重的是由此巩固政权统治。

2.宗教慈善思想

西方：无区别的博爱

东方：区别对待的仁爱

四、西方社会价值理念与中国文化的契合点

1、追求和谐的价值取向

2、追求以人为本、平等公正

3、社会福利思想

湖南商学院

MKANIKTVrmorroNtKCt

·儒家思想中的“和”,追求的是人与人间的和谐；

·道家思想核心的“道”,追求的是人与自然的和谐，道家提倡顺应自然，遵循规律，人与自然和谐相处；

·面对冲突，求同存异，相互包容，协调关系，最终达到和谐圆满。

1、追求和谐的价值取向

2、追求以人为本、平等公正

·孔子“仁者爱人”;

·庄子“物无贵贱”;

·国家管理“民者，君之本也”;·佛教众生平等观念。

·中国传统文化追求乐善好施、积极参与的福利取向与西方社会工作价值伦理

中提到的社会工作目标有着高度的一致。

3、社会福利思想

·孔子的大同理想；

·孟子的仁政；

·墨子的兼爱非攻观念；

1、佛教的因缘果报理念与西方社会工作伦理价值观的诸多方面相冲突。

2、儒家的仁道思想与西方社会工作伦理的人本主义相去甚远。

3、中国社会主义核心价值观与西方社会工作伦理的价值体系差异较大。

五、西方社会工作价值观在

中国本土实践中遇到的问题

湖南商学院

MKANIKTVrmorroNtK(t

1、佛教的因缘果报理念与西方社会工作价值观的冲突

·宿命观念：善有善报，恶有恶报；善必受乐，恶必受苦，这是支配人生命运的法则。

·人们常常无视自己的权利被践踏和剥夺，认为自己要承担的惩罚是