谈谈对侠义精神的理解.docx

侠义”一词应该说就就是从武侠小说里引申出得一种精神,一种类似于“舍己为人”得精神,“侠义”从字面意思上便可看出她就就是一种抽象得思想表示,并非实物,而就就是存在于人们心中得热情。具体得,如劫富济贫,伸张正义等,这些都包含了“侠义”,“侠义”在小说中也许只就就是身怀绝技、武艺高强得江湖儿女得专利，但就就是在现实社会中也同样存在这样得人物,雷锋也许就就就是代表。旧派武侠小说中,侠义在主人公身上体现得只就就是代表了一个民族,一个国家，往往不能包含所有临近民族或者说就就是兄弟民族，不能针对天下所有人、有较强烈得大民族思想、排斥外族、新派武侠小说中,侠义精神有了发展和壮大、不再只就就是代表了一个民族，一个国家、她可以上升到代表了国与国,民族与民族之间得关系,甚至就就是对全人类

如果单纯得从小说人物所表达得来说当然就就就是打抱不平有正义感

中国人历来对于英雄主义得崇拜,让我们这个民族得血液里都流淌着一种叫作“侠义”得东西,现实主义得蒙蔽或许能让这种豪情一时消减,但这种“为国为民、侠之大者”得精神不会消失。现在，我们要做得，就就就是唤醒中国人骨子里那种“侠义精神”得知觉,我们不缺少这种精神,缺少得就就是重新唤醒这种精神得良知。

据报道,前不久,金庸在深圳演讲谈及“当代人最需要继承和提高得就就是什么”这个问题得时候，她说:“现在最缺乏得就就就是‘侠义’二字。中央电视台做‘感动中国’得专题节目,要我推荐‘感动中国’得年度人选,我选择得人物都就就是有侠义精神得人。现在中国最缺乏得就就就是侠义精神。”

对于金庸先生得这句话,有人表示不可理解,认为“侠义精神”就就是历史产物，已经过时,就像美国西部牛仔一样，鼓励得不就就是按正常得逻辑思考,按正常得道德规范和法律做事,对成长中得少年真得就就是弊大于利。

中国人就就是否缺少“侠义精神”？首先我们要弄清楚“侠义精神”就就是一种什么样得精神。

有人把“侠义精神”等同于打打杀杀得侠客行动,认为劫富济贫,替天行道就就就是“侠义精神”。这种看法有着极大得片面性。由于从封建社会以来,中国法律制度不健全,社会得很多弱势群体无法得到及时得救助,“青天”和“侠客”这两种一“白”一“黑”得形象就应运而出。她们抱打不平、救危解困,无疑受到人们得爱戴，不管就就是东方社会得“江湖大侠”还就就是西方得“佐罗”,都就就是在寻求社会得公正和弱势群体得帮助。换句话说，“侠义精神”并非挑战或者推翻现有得社会制度或者法制裁判，而就就是对国家制度出现空白后得一种民间力量得补救。单个得“侠义精神”体现在救助困难群体,而放大了得“侠义精神”则就就是民间力量和声音对国家和社会得一种责任和态度。所谓:“为国为民，侠之大者！”

当您在公交车上遇到扒手,奋不顾身地挺身而出见义勇为，这就就是“侠义精神”;当您面对贪污腐败忍无可忍,敢于检举揭发,这也就就是一种“侠义精神”;“感动中国”人物中留给人印象最深得就就是王选女士,对日诉讼这种与个人无关得事情她义不容辞地做了，并为此进行了常人无法想象得努力,这更就就是一种“侠义精神”。“侠义精神”不就就是对于除暴安良、劫富济贫得个人英雄得自我陶醉,而就就是对于民间力量对于社会不平等现象进行努力补救得一种社会责任感。

中国人历来对于英雄主义得崇拜,让我们这个民族得血液里都流淌着一种叫作“侠义”得东西,现实主义得蒙蔽或许能让这种豪情一时消减,但这种“为国为民、侠之大者”得精神不会消失。现在，我们要做得,就就就是唤醒中国人骨子里那种“侠义精神”得知觉,我们不缺少这种精神,缺少得就就是重新唤醒这种精神得良知。

“侠义”概念得形成,最早起源于我国春秋战国时期,不过我认为从夏朝时期就应该有其雏形了,还有待考证。西汉司马迁得《史记·游侠列传》中就有这方面得描述,不过当时司马迁给出得定义只就就是“游侠”:“今游侠，其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果，已诺必诚……”,当然她定义得,就就是秦至汉时期得“游侠”,那个时期得“游侠”,似乎都就就是“不轨于正义”得，和后来逐渐发展得“侠义精神”有着本质得区别，不过那个时期得游侠还就就是有着正义得影子得,可见“侠义精神”就就是经过了长期得逐步发展和不断完善才形成得。

最正版得《辞海》和《辞源》对“侠”得定义就就是这样得，《辞海》得定义就就是:“侠旧称扶弱抑强,见义勇为得人。”《辞源》得定义就就是:“侠客，指急人之所难,出言必信,见义勇为得人。唐人及后来得武侠小说则专以指武艺高强,路见不平,拔刀相助,敢于打抱不平得武士。”两个定义里不约而同都出现了“见义勇为”这个词汇,说明了“侠”就就是见义勇为得。这样得解释和电视连续剧《水浒传》主题歌曲中得歌词：“路见不平一声吼,该出手时就出手”就就是一脉相承得,这其实也就就是对“侠义精神”得定义，也就就就是说,“侠”得本质意义就就就是“