重庆市开州区事业单位2025年面向万州、达州、云阳遴选笔试模拟试题附答案详解.docxVIP

重庆市开州区事业单位2025年面向万州、达州、云阳遴选笔试模拟试题

第一部分单选题(50题)

1、《中共中央国务院关于新时代加快完善社会主义市场经济体制的意见》提出，新时代要全面实施市场准入负面清单制度，推行（）管理模式。

A.“全国一盘棋”

B.“全国一张清单”

C.“市场化精细化”

D.“一省一张清单”

【答案】：B

【解析】《中共中央国务院关于新时代加快完善社会主义市场经济体制的意见》明确提出，新时代要全面实施市场准入负面清单制度，并推行“全国一张清单”管理模式。“全国一张清单”管理模式可以有效破除市场准入的各种隐性壁垒，推动市场准入管理更加统一规范，有利于营造更加公平、透明、可预期的市场环境，使各类市场主体能够在全国范围内依据统一的清单标准进入市场，激发市场主体的活力和创造力。“全国一盘棋”更多强调的是在整体布局、统筹协调方面的理念，并非市场准入负面清单制度的管理模式；“市场化精细化”并非该制度推行的特定管理模式表述；“一省一张清单”会导致各地标准不统一，不利于全国统一大市场的形成和发展，也不符合负面清单制度全面实施的要求。所以正确答案应是推行“全国一张清单”管理模式。

2、交流互鉴是人类社会进步的标识，是文明发展的尺度。从古老的丝绸之路、茶叶之路、香料之路上经贸交往的互通有无，到新时代“一带一路”“两廊一圈”等合作建设的开展，亚洲各国为实现互通发展，战胜挑战，克服困难和艰险。文明交融促进了亚洲国家生产力的发展，打破了民族的原始闭关状态，亚洲人民借此开阔了眼界、建立了友谊、收获了富足。在相互影响、相互交流、相互融合、相互建构的文明互动中，东方文化也与西方文化包容共进，不断迈向人类进步新阶段。“光明来自东方”这句古希腊谚语正是对东西文明交融成果生动而诗意的说明。最适合做这段文字标题的是（）

A.文化交融，亚洲生产力发展的动力

B.“一带一路”，文明传播的通道

C.交流互鉴，推动人类文明永续发展

D.包容共进，构建东西方文明互动

【答案】：C

【解析】文段开篇点明交流互鉴是人类社会进步标识与文明发展尺度，接着举例阐述其作用，最后提到东西方文明交融。整体强调交流互鉴推动人类文明发展，故答案体现此内容最恰当。

3、明朝明成祖和明宣宗时期，郑和（）次下西洋，他率领船队从刘家港出发，最远到达非洲东海岸和红海沿岸。

A.六次

B.七次

C.八次

D.九次

【答案】：B

【解析】该题主要考查郑和下西洋的次数这一历史常识。郑和下西洋是明朝时期的一次重要航海活动，从明成祖和明宣宗时期，郑和率领船队共进行了七次航海，每次都从刘家港出发，其航行范围广泛，最远到达非洲东海岸和红海沿岸。所以正确答案对应的是七次这一选项。

4、黄河是中华民族的母亲河，将黄河流域生态保护和高质量发展视为事关中华民族伟大复兴的千秋大计意义重大。黄河被称为母亲河，是因为它是中华民族的发祥地，孕育了中华文明。下列远古遗址位于黄河流域的是（）。

A.红山文化遗址

B.大汶口遗址

C.元谋人遗址

D.河姆渡遗址

【答案】：B

【解析】该题考查远古遗址与黄河流域的对应关系。需要明确各选项所涉及遗址的地理位置，进而判断哪个位于黄河流域。红山文化遗址主要分布于内蒙古东南部、辽宁西部、河北北部，并不处于黄河流域。大汶口遗址处于山东省泰安市岱岳区大汶口镇和宁阳县磁窑镇，该区域属于黄河流域的范围。元谋人遗址在云南省元谋县，位于长江流域，并非黄河流域。河姆渡遗址坐落于浙江省宁波市余姚市河姆渡镇，处于长江流域，不在黄河流域。综上，位于黄河流域的远古遗址是大汶口遗址。

5、黑格尔提出“绝对精神产生自然界和人类社会”，柏拉图认为“世界是‘理念’的影子”。以上观点所属的哲学派别是（）。

A.主观唯心主义

B.客观唯心主义

C.古代朴素唯物主义

D.近代形而上学唯物主义

【答案】：B

【解析】该题旨在考查对不同哲学派别的理解与区分。破题点在于明确题干中观点所体现的哲学本质，再将其与各哲学派别定义进行对比。题干中黑格尔认为“绝对精神产生自然界和人类社会”，柏拉图提出“世界是‘理念’的影子”。这表明他们都把某种脱离物质、脱离人类的精神当作世界的本原。主观唯心主义是把人的主观精神，如感觉、经验、心灵等当作世界的本原，而题干强调的并非人的主观精神，所以不符合主观唯心主义特点。客观唯心主义把客观精神，如上帝、理念、绝对精神等看作世界的主宰和本原，黑格尔的“绝对精神”和柏拉图的“理念”正符合这一特征，所以符合客观唯心主义的定义。古代朴素唯物主义将物质归结为具体的物质形态，如水、火、气等，题干中并没有涉及具体物质形态，因此不属于古代朴素唯物主义。近代形而上学唯物主义把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，与题干中以精神为世界本原的观点不同，不属于近代形而