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书山有路勤为径，学海无涯苦作舟;业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁;知人论世韩愈（公元768—82;师说韩愈;“由魏、晋以下，人益不事师。今;说：是一种议论文体，一般陈述自;三、分析课文古之学者必有师第一;师者，所以传道受业解惑也。“…;人非生而知之者，孰能无惑？知;惑而不从师，其为惑也，终不解矣;生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾;译文:在我之后出生的（人），他;吾师道也，夫庸知其年之先后生于;是故无贵无贱，无长无少，道之;提出中心论点：01正面阐述道理;ABDCE古之学者必有师。师者;嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之;古之圣人，其出人也远矣，犹且从;状语后置今之众人，其下圣人也亦;是故圣益圣，愚益愚译文：所以;圣人之所以为圣，愚人之所以为愚;爱其子，择师而教之其：代词，;于其身也，则耻师焉，惑矣。身;之：代词，代童子。习：学习。句;句读之不知，惑之不解，或师焉，;小学而大遗，吾未见其明也。小;巫医乐师百工之人，不耻相师。;士大夫之族，曰师曰弟子云者，则;彼与彼年相若也，道相似也，位卑;译文：唉！从师学习的风尚不再恢;巫医乐师百工之人，君子不齿，今;1.此段与上一段是怎样联系的?;作者从哪三方面进行对比论证?1;圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、;孔子曰：三人行，则必有我师。是;圣人无常师。第三段1、作者用孔;李氏子蟠，年十七，好古文，六艺;师说01中心论点：古之学者必有;实虚词总结归纳1.古之学者必有;①古之学者必有师：;师者，所以传道受业解惑也：师道;人非生而知之者惑而不从师而;其为惑也，终不解矣;夫庸知其年之先后生于吾乎;师者，所以传道受业解惑也也;唉！从师求学的传统已经失传很久
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