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;;《回忆我的母亲》中朱德回忆了母亲艰难、勤劳的一生，令人感动；《驿路梨花》讴歌了边区军民助
人为乐的美好品质。勤劳和善良是中华民族的优良传统。
《式微》以咏叹的方式、质问的语气，唱出了劳役者的悲歌；《桃花源记》以想象中的美好影射现实的黑暗。文学能够表达受压迫者的悲伤和憧憬。
《核舟记》赞叹了在不足一寸的桃核上刻出“大苏泛赤壁”情景的技艺，《活板》记录了中国古代的伟大发明，体现了劳动人民的智慧。劳动能孕育美和创新。
《愚公移山》中，愚公和子孙们无法撼动的大山最终被天神搬走；《美丽的颜色》中，居里夫妇移开了阻碍科学进步的大山。这些事实表明劳动者仅凭信念就能战胜困难。
5．（4分）结合保尔和祥子的人生经历，分别说说他们的“劳动苦乐观”。保尔（《钢铁是怎样炼成的》）
祥子（《骆驼祥子》）
6．（4分）文学作品中，某些鄙视劳动、投机取巧的人物，行为表现可悲可笑。从下列任意一部名著中举出一例。
《儒林外史》 《西游记》 《创业史》
7．（4分）根据你对下面这首诗的理解，发挥想象，续写四行。;【甲】
四时田园杂兴宋?范成大
采菱辛苦废①犁锄，血指流丹鬼质②枯。无力买田聊种水，近来湖面亦收租！
（选自《石湖诗集》）
注释：①[废]废弃，停止。②[质]质地，这里指脸色。
【乙】洪兴祖
洪兴祖，字庆善，镇江丹阳人。少读《礼》至《中庸》，顿悟性命之理，绩文日．进。高宗时在扬州，
庶①事草创。召试，授秘书省正字，后为太常博士。
上疏乞收人心，纳谋策安民情壮国威。又论国家再造，一宜以艺②祖为法。绍兴四年，苏、湖地震。兴祖时为驾部郎官，应诏上疏，具．言朝廷纪纲之失，为时宰相恶．，主管太平观。
起知广德军，视水原③为陂塘六百余所，民无旱忧。知真州④。州当兵冲，疮痍未瘳⑤兴祖始至，请复⑥一年租，从之。明年再请，又从之。自是流民复业，垦辟荒田至七万余亩。
徙知饶州。是时秦桧当国，谏官多桧门下，争弹劾以媚桧。兴祖坐⑦尝．作《＜论语解＞序》，语涉怨望，
编管昭州。卒，年六十有六。 （节选自《二十四史全译?宋史》，有删减）
注释：①[庶]众多。②[艺]以……为准则。③[水原]即水源。④[真州]今仪征。⑤[瘳]病好了。⑥[复]免除赋税徭役。⑦[坐]因为。
【甲】诗是如．何．描．绘．农民“采菱辛苦”的？
解释【乙】文中加点的词语。
①绩文日．进
②具．言朝廷纪纲之失
③为时宰相恶．
④尝．作《＜论语解＞序》
用“/”为【乙】文中画波浪线的句子断句。（限两处） 纳谋策安民情壮国威
翻译【乙】文中的画横线句。
①自是流民复业，垦辟荒田至七万余亩。 ②谏官多桧门下，争弹劾以媚桧。
联系【甲】诗和【乙】文，说说洪兴祖最可贵的品质和你的判断依据。
【劳动：守正与创新】;9．（13分）阅读组合文本，完成问题。
【材料一】
1998年，19岁的莫元花从学校毕业便回乡拿起绣花针，当起了全职绣娘，立志要尽自己最大的努力将刺绣做到最好。
从毫无基础的学徒到技艺娴熟的绣娘，再把年轻人喜欢的时尚元素融入到传统的乱针绣手法中，经过整整六年的积淀，莫元花迎来了属于她的荣光：2008年5月，为北京奥组委绣巨幅作品《万里长城》《北京天坛》；2015年，作品《丝路》捧回国家级“百花杯”……
在莫元花的带领下，全县近4000名农村妇女加入绣娘队伍，走上致富路。莫元花也光荣当选为第十三、十四届全国人大代表，获得全国五一劳动奖章，被评为全国三八红旗手。
（摘自2025年4月29日《扬州晚报》，作者：耿娴、张孔生，有删改）
【材料二】
“过去在农村一个人一头牛，拼死拼活，一天能耕几亩地？”中国工程院院士罗锡文竖起两根手指，“两亩。而现在，如果我们的农民能用上无人驾驶早旋耕机，哪怕每天只让机器工作10小时，也能耕种
200亩土地。”
智慧农业是信息技术、人工智能和智能装备深度融合形成的全新农业生产经营方式。通俗地讲，就是要让传统农机从纯粹的机器变得“像个人”，甚至能代替人识别和研判基础信息。在这样的期待下，科研端和生产示范端已有具象化的转变——
正午的田地里，一辆无人运粮车紧紧跟随着一部无人收割机，两台农机以误差小于5厘米的间距同速行进，水稻一经收割便被悉数装入运粮车，运粮车自动导航到指定地点“卸货”，随后再返回收割机旁作业。
（摘自2025年5月7日《新华日报》，作者：李睿哲，有删改）
【材料三】
中国青年报社社会调查中心对1603名中小学生家长进行的一项调查显示;直的，拿着扫帚‘蹭’地面，一看就没干过。”很多家长做了孩子本可以自己做的事情，孩子习惯于等
现成的。“还有一点很重要，不少家长觉得孩子只管学习就行，忽视了劳动教育。”一名老师指出，“虽然‘双减’以来孩子学业
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