2025 二下语文《羿射九日》神话故事赏析课件.pptxVIP

一、追根溯源：神话背后的文化基因库演讲人

追根溯源：神话背后的文化基因库01文本细读：解码神话的“儿童友好”密码02教学实践：让神话在课堂上“活”起来03目录

2025二下语文《羿射九日》神话故事赏析课件

作为一线小学语文教师，我始终相信，神话是童年最好的精神启蒙书。当我捧着新版二年级下册语文教材，看到《羿射九日》这篇神话故事时，指尖触到纸张的温度，脑海里立刻浮现出去年春天给孩子们讲《精卫填海》时，他们眼睛发亮、争着模仿精卫衔石的模样——神话特有的奇幻色彩与朴素的英雄主义，总能在孩子心灵深处激起最纯粹的共鸣。今天，我将以“神话赏析”为脉络，从文化溯源、文本细读、教学实践三个维度，与各位同仁共同拆解这篇经典神话的教学密码。

01追根溯源：神话背后的文化基因库

追根溯源：神话背后的文化基因库要讲好《羿射九日》，首先要回答一个根本问题：这个流传数千年的故事，究竟从何而来？它为何能跨越时空，至今仍被写入小学教材？

1.1古籍中的“羿”：从历史人物到神话英雄的演变

翻开《山海经?海内经》，我们能找到最早的文字线索：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”这里的“羿”还是受天帝派遣的“扶国者”，带着人间英雄的底色。到了《淮南子?本经训》，故事有了更完整的轮廓：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食……尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林。”此时的“羿”已被塑造成“救民于水火”的全能英雄，射日只是他众多功绩中的一项。

追根溯源：神话背后的文化基因库值得注意的是，不同古籍对“羿”的身份记载存在微妙差异：《楚辞?天问》称其为“帝俊之臣”，《孟子》则将其归入“尧臣”序列。这种“身份模糊性”恰恰体现了神话的口传特征——在代代相传中，人们根据现实需求不断丰富英雄的形象。而教材选择将“羿”定位为“为民除害的英雄”，正是提炼了各版本的核心精神，符合儿童认知的“去复杂、留本质”原则。

2神话母题：先民的生存智慧与精神图腾从文化人类学视角看，“射日”属于典型的“天体神话”母题。在生产力低下的远古时代，太阳既是万物生长的源泉，也可能因“过度出现”成为灾难（如大旱）。先民通过“射落九日”的想象，完成了对自然现象的“解释”——原来烈日不是不可控的，而是可以通过英雄的力量被“调节”。这种“人能胜天”的朴素信念，正是中华民族“刚健有为”精神的早期萌芽。

我曾在博物馆见过新石器时代的陶纹，其中一组连续的太阳纹从密集到稀疏的变化，与“十日并出—射落九日”的情节形成奇妙互文。这让我更深刻地理解：神话不是虚无的幻想，而是先民以艺术化方式记录的“集体记忆”。当我们的孩子读“十个太阳像十个大火球，炙烤着大地”时，他们触摸的不仅是文字，更是祖先面对自然时的恐惧、抗争与希望。

02文本细读：解码神话的“儿童友好”密码

文本细读：解码神话的“儿童友好”密码教材中的《羿射九日》经过精心改编，全文仅300余字，却包含了“问题—行动—解决”的经典叙事结构。作为教师，我们需要像拆解“语言魔方”一样，逐句分析其“儿童友好”的设计逻辑。

1情节架构：从“危机”到“救赎”的情感曲线全文可划分为三个层次，对应儿童“好奇—紧张—释然”的情感变化：

第一层：危机出现（第1-2段）“很久很久以前，天上同时出现十个太阳”——开篇用“很久很久以前”的经典神话口吻，快速将孩子带入超现实语境。接着用“禾苗被晒枯了，土地被烤焦了，江河里的水被蒸干了”三个“被”字句，以排比强化灾难的紧迫性。我在试讲时发现，当读到“连地上的沙石好像都要熔化了”，孩子们会不自觉地缩起脖子，小声说“好热啊”——这正是文本引发的“代入感”。

第二层：英雄登场（第3-4段）“羿决心帮助人们脱离苦海”一句，用“决心”二字点明英雄的主动性。射日过程的描写尤为精妙：“他登上一座大山，搭上神箭，拉开神弓，对准天上的太阳，嗖地就是一箭”——“登、搭、拉、准”四个动词构成连贯动作链，符合儿童“重动作、轻心理”的认知特点。特别是“嗖地”这个拟声词，每次范读时孩子们都会模仿着“咻——”地比划，课堂立刻活起来。

1情节架构：从“危机”到“救赎”的情感曲线第三层：秩序重建（第5段）“从此，太阳每天从东方升起，到西方落下”与开头“同时出现十个太阳”形成鲜明对比。“禾苗茁壮成长，江河奔腾欢唱，大地上重新现出了勃勃生机”一句，用“茁壮成长”“奔腾欢唱”“勃勃生机”等充满生命力的词语，传递出“灾难—拯救—新生”的完整