《学记》导读PPT课件.pptxVIP

《学记》是我国和世界最早的教育专著；是《礼01记》四十九篇中的一篇，据说是孟子的学生乐正02克所写，全书分14节，全文1229个字；成书于战03国后期，是先秦时期儒家教育经验与教育思想的04总结。其中包括的教育内容非常丰富，如：教育05目的、学校制度、教育原则、教学原则、教学方06法、教师素质、以及教师的作用等问题，都作了07比较全面的系统的论述。08第八节《学记》中的教育思想

《礼记》是一部先秦至两汉时期儒家关于各种礼仪的论著以及礼学文献汇编。“礼”，指的是《仪礼》（即《礼》或《士礼》）；“记”是指对经文所作的解释、说明或补充。郑玄的《六艺论》云：“戴德传《记》八十五篇，则《大戴记》是也，戴圣传《记》四十九篇，则此《礼记》是也。”至唐代，孔颖达《礼记正义》、也采用郑说，更使此说代代相传。《礼记》被列入经书，正是在唐朝，国子祭酒孔颖达与诸儒撰定的《五经正义》（《周易正义》、《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左氏传正义》），凡一百七十卷。

恪守中道的人生哲学与修身治国的政治抱负阐述儒家的政治理想及以礼治世的政治主张尊师重教的教育理论及以乐教化的文艺思想礼的精神与礼仪的意义《礼记》的主要思想内容

1“发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就2贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化3民成俗，其必由学乎！”4“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之5王者，建国君民，教学为先。”教育作用与教育目的：“建国君民”、“化民成俗”《学记》中的教育思想

二、教育制度与学校管理四级教育制度“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”（古时候的学校制度是：乡（遂）属每二十五家组成的闾（里）设立塾，乡属每五百家组成的党设立庠，每一万两千五百家组成的遂（术）设立序。天子的王城和诸侯的国都设立大学。）九年制大学教育计划

“比年入学，中年考校：一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强力而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。”七项学校管理措施九年制大学教育计划

BDFACE“大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。《宵雅》肄物，收其威也。未卜谛不视学，游其志也。时等也。此七者，教之大伦也。《记》曰：“学，三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐官先事，士先志”，其此之谓乎。”七项学校管理措施

01教学相长02“虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学03不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。04知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。05故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，06其此之谓乎!07”三、教育教学原则和方法

“君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻，然后能为师；能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。故师也者所以学为君也。是故择师不可不慎也。《记》曰：‘三王四代唯师’，此之谓乎!”“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无面，所以尊师也。”（三王：夏、商、周三个帝王；加虞为四代）（二）尊师重道

（三）豫时逊摩----既预防性、及时施教、循序渐进和相互观摩原则“大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不脩；独学而无友，则孤陋而寡闻。燕朋（亲昵嬉游的朋友）逆其师，燕辟（与坏朋友谈论邪僻之事）废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。”（燕：亵狎。轻慢，不庄重）

而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而“故君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开弗达则思。和、易、以思，可谓善喻矣。”（四）启发诱导

（五）藏息相辅“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。古君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏（认真循序持续不断努力学习），厥修乃来（学业就会取得成就）”。其此之谓乎！……”（藏，谓入学就业也。修，修正业也。息，退而私居也。游，谓游心于居学也。）

“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则01多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四02者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。03教也者，长善而救其失者也。善歌者，使人继04其声；善教者，使人继其志。其言也约而05达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。”06（约：简练；微：微妙；罕譬：少做譬如；07达