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《论语》选读

一、天下有道，丘不与易也

先秦诸子：在这里所说的先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。

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春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了“百花齐放，百家争鸣”的繁荣局面。他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。

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先秦诸子散文概论

先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。

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儒家是由孔子开创。儒家思想是中国封建统治的思想。儒家传统经典即六经或六艺，即《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。代表人物有孔子、孟子、荀子。

孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的创造者。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。晚年致力教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。相传弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。孔子思想的核心是礼，理想人格的核心是仁，他主张中庸之道，反对“过”与“不及”。确立了“君君臣臣父父子子”影响我国古代社会和文化的制度。自汉以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。

儒家

孟子（前372—前289年），是战国中期儒家学派的又一位重要学者。

思想要点：

张扬性善说（人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心）。

宣扬民本思想。

提倡仁政。

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荀子（前313—前230年），是先秦最后一位儒学大师。

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他提出了人能依据礼义征服自然的思想。认为人性是邪恶的——性恶论，所以弘扬“克己复礼”的思想，并试图把伦理道德规范落实到法制当中。

墨家

墨家是由墨子所创立的学派，在战国时期，墨家与儒家之学并称为显学。

墨子，相传为战国时期宋国人。他是一位出身于小生产的手工业者阶层的思想家。他主张“非攻”（反对掠夺性战争）、“兼爱”（既爱自己和祖国，也爱别人和别国）。

道家

道家是由老子所创立的学派。这一学派的代表人物是老子和庄子。

老子的思想核心是“道”。道是宇宙中的终极存在，是一种有规律性的东西。

庄子（约前369-前286）著名哲学家，名周，宋国蒙（今安徽蒙城）人。做过蒙地方的漆园吏。家贫。他继承和发展老子“道法自然”的观点，认为“道”是无限的、“无所不在”的，强调事物的自生自化，否认有神的主宰。他的思想包含着朴素辨证法因素。主张齐物我、齐是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。

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法家

法家的代表人物是韩非子，他是荀子的学生。韩非，战国末期唯物主义哲学家，法家思想的集大成者。他主张法治，反对儒家的礼治，受到秦王政（即秦始皇）的重视。认为“法治、术治、势治”都是帝王之具。

但他主张的极权政治、高压政策、残酷的刑罚等等，主要是针对劳动人民的，这又是违反人民的利益的。

先秦的诸多经典，如《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》《墨子》《韩非子》等，都是我国文化的宝贵遗产。从文体上看，它们都基本上属于议论文。

先秦诸子都是我国文化的宝贵遗产。这一时期就流派风格之多、哲思之深、影响之远、原创作之强而言，是空前的，也可以说是绝后的。

《论语》，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。内容有孔子谈话、答弟子问及弟子间相互谈论，是研究孔子思想的资料。

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关于书名的来源，班固《汉书·艺文志》中有这样的解释：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”（论lún：编纂。）

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南宋朱熹把它跟《大学》《中庸》《孟子》合为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，章的长短不一，前后两章之间也不一定有什么关联。

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儒家思想及其《论语》

《论语》二十篇：

《学而》《为政》《八修》

《里仁》《公冶长》《雍也》

《述而》《泰伯》《子罕》

《乡党》《先进》《颜渊》

《子路》《宪问》《卫灵公》

《季氏》《阳货》《微子》

《子张》《尧曰》

对话体，记录孔子跟弟子或其他人之间的对话经过情形；

一边记叙事情的经过，一边记录孔子的言论。

答问体，即先指出问者及所问问题，然后记录孔子的回答；

直录孔子及其弟子的言论；

语录体的特点

《论语》是一部语录体的书，主要体式有四种：

“高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅》。

司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”

汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”