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河南省信阳市2023-2024学年高二下学期7月期末考试语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“门”设置在房屋的出入口处。“门”始见于商代甲骨文，古字像两扇打开的大门，《说文·门部》：“门，闻也。从二户，象形。”强调门的通行功能。《释名》：“门，扪也。在外为人所扪摸也。户，护也，所以谨护闭塞也”指出门防卫、抵御野兽侵袭的作用。门的雏形源于穴居野外时古人在洞口设置的障碍物，此时门也多采用竹篱和树叶等自然材料。可见，门的原始功能是御寒和抵御外来灾祸的侵袭，为人类提供安全的避难所。

随着人类对自然环境的适应，开始建立固定居所，设立门户，原始时期的门是人类征服自然的一种象征。在相对封闭的空间里设立门，为人类社会组织最基本的形式—“家”的形成提供了可能。随着“家庭”的形成，家族制延伸到国家结构中，国家有了稳固的社会基础，门是人类由蒙昧向文明进步的里程碑。门对空间进行划分，区别出空间的内外，从单座院落、建筑群、街坊到城市连接，门都起着重要作用；门成为建筑物中最突出的部分，“宅户以门为冠带”，因而门也成为建筑物的代表，是各建筑空间层次转换的媒介。

门与人的生活息息相关，熔铸了人们丰富的心理情感。《韩非子·五蠹》中“构木为巢以避群害，而民悦之”是对门起源的追溯。《诗经》中涉及房门的有51篇之多，其中《大雅·绵》“乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将”对直父传授造房技术，建立皋门、应门进行了详细描述，“伉”“将将”形容城门高大、雄伟庄严。显然，门超越了原始的防御功能，已经带有象征身份和威仪的意思。由此可见，人类早期对门的关注源于原始的实体防卫功能；人们居有所定，家园有安全保障时，门的精神文化功能和审美功能才逐渐显现。

门联结着自己、他人和整个世界，传递空间领域感，成为区分公共空间和私人空间的一个标志。门是空间上的节点，具有通过性、出入自由性的特点。门承担着空间相互联结和阻断的双重功能，空间转化的标志性仪式让使用者的心态发生了变化。门在提供安全感的同时，也对空间进行了划分，在不同的空间内人们的心理感受不同。从门的位置来讲，有院门、宫门、山门、城门、关门、国门等。这些门的建设规则不同，比如宫门的主门都设在宫城的中轴线上，以展示天子受命于天，掌管国家；山门即佛、道教等宗教建筑的大门。这些门时刻提醒人们在出入时所进入的空间领域的变化，随之而来的是思想意识的变化。门是空间划分的标志物，人的心理通过门产生中心与边缘、内与外的转化。穿越门的瞬间，人觉察到空间的转变和属性的变化，正如在出入高校大门时，通过者的身份属性也发生了变化。

（摘编自张芳《门的文化符号研究》）

材料二：

在西方，门的人文意义没有中国古建这么丰富，附加值不多。直到近代，才有自觉的门“道”之哲思。代表性的是德国社会学家、哲学家齐美尔所言：“茅屋是有限单元，是人们在无限空间中为自己选定的一点，门将有限单元和无限空间联系起来，通过门，有界的和无界的相互交界，它们并非交界于墙壁这一死板的几何形式，而是交界于门这一可变的形式。”

在齐美尔看来，门是建筑物中在屋内外架起的一层活动挡板，是永久可变换的形式，更多强调一种设计理念，他所升华的有界与无界，有限与无限的哲理，我国二千多年前便有贤哲提出。《易·系辞上》曰：“是故阖户谓之神，辟户谓之乾，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”这“门”之一开一合能“变通”世事。门的意义来源于作为主体的人的渗入，在交互的隔阻与变通中，趣味顿生，而使门之意象化更为突显的是“门气”概念的提出，如：“阴宅穴在地中，止穴内一气。阳宅穴在地上，不专以地气为用，兼取门气……须得门、地两旺，然后可以招诸福。”

“气”在古代中国本指构成宇宙万物的一种自然物质，《易·系辞上》有“精气为物”之说。孟子的“浩然之气”指人的道德修养，王充在《论衡》中提出“精神本以血气为主”，将气与人的精神活动联系起来，而文艺中的“文气”说则是关于文学创作与作者的气质、个性的关系。

“门气”则融汇了各种虚实之气。门主出入被视为“气口”，气口之喻常出现在风水理论的阳宅相法中。所谓“气口如人之口，气之口足，便于顺纳堂气，利人物出入。”门既是内外交通、尊卑秩序、内外景观、气候调节等的枢纽，结合了现实需求与内心感受，门气就是阴阳虚实有无的对立统一，宅内外各种因素要强弱和谐。

古代城市布局中的城门也有“气”之象。《吴越春秋》记载，“阖闾欲西破楚，楚在西北，故立闾门以通天气，因复名之破楚门。”范蠡为勾践经营越都的设计思想是“承天门制城，合气于后土。”城正北建“龙飞翼之楼”象征“天门”，也是为了“通天气”，复国灭吴。

(摘编自袁忠《“门”的审美传承与建筑文化学分析》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．《说文》和《释名》都强调了门的实用性功能，这也是门出现的现实缘由。