《谏太宗十思疏》文言知识挖空训练+答案.docVIP

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《谏太宗十思疏》文言知识挖空训练

臣闻：求木之长()者，必固()其根本()；欲流之()远者，必浚()其泉源；思国之安者，必积其德义()。源不深而()望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚()，知其不可，而况于明哲乎？人君当()神器()之重，居域中()之大，将崇()极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以()俭，德不处其厚，情不胜()其欲，斯亦伐根以()求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百（）元首，承天景（）命，莫不殷（）忧而道著，功成而德衰，有善（）始者实繁（），能克（）终者盖寡（）。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以（）待下，既（）得志则纵情以（）傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉（）为行路（）。虽董（）之以严刑，震（）之以威怒，终苟（）免而不怀仁，貌（）恭而不心服。怨不在大，可畏惟（）人；载舟覆舟，所宜深慎（）。

奔车朽索，其（）可忽乎？君人者，诚（）能见可欲，则思知足以自戒（）；将有作（），则思知止以安人（）；念高危，则思谦冲（）而自牧（）；惧满溢，则思江海下（）百川；乐盘游，则思三驱()以为()度；忧懈怠，则思慎始而敬()终；虑壅蔽()，则思虚心以()纳下；惧谗邪，则思正身以黜()恶；恩所加，则思无因喜以谬赏()；罚所及，则思无以怒而滥刑()。总此十思，宏()兹九德，简()能而任之，择善而从之，则智者()尽其谋，勇者()竭其力，仁者()播其惠，信者()效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱()，不言而化。何必劳()神苦()思，代下司职，役()聪明之耳目，亏()无为之大道哉？

《谏太宗十思疏》挖空训练答案

臣闻：求木之长(高)者，必固(加固)其根本(根)；欲流之(主谓主谓之间结构助词)远者，必浚(疏通)其泉源；思国之安者，必积其德义(品德道义)。源不深而(表转折)望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚(最愚昧无知的人)，知其不可，而况于明哲乎？人君当(支持、掌握)神器(帝位)之重，居域中(天地间)之大，将崇(推崇)极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以(而)俭，德不处其厚，情不胜(胜过)其欲，斯亦伐根以(来)求木茂，塞源而欲流长者也。

凡百（所有的）元首，承天景（大）命，莫不殷（深切的）忧而道著，功成而德衰，有善（好）始者实繁（多），能克（能够）终者盖寡（少）。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以（而）待下，既（之后）得志则纵情以（而、地）傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉（比喻至亲）为行路（路人）。虽董（督责）之以严刑，震（震慑）之以威怒，终苟（苟且）免而不怀仁，貌（在表面上）恭而不心服。怨不在大，可畏惟（只有）人；载舟覆舟，所宜深慎（深切警惕）。

奔车朽索，其（怎么）可忽乎？君人者，诚（如果）能见可欲，则思知足以自戒（自我克制）；将有作（兴建），则思知止以安人（安民）；念高危，则思谦冲（谦虚）而自牧（自我约束）；惧满溢，则思江海下（居于……之下）百川；乐盘游，则思三驱(不过分捕杀)以为(把……作为)度；忧懈怠，则思慎始而敬(慎重)终；虑壅蔽(担心被蒙蔽)，则思虚心以(而，地)纳下；惧谗邪，则思正身以黜(排斥)恶；恩所加，则思无因喜以谬赏(错误地奖赏)；罚所及，则思无以怒而滥刑(随意的用刑)。总此十思，宏(发扬)兹九德，简(选拔)能而任之，择善而从之，则智者(有智慧的人)尽其谋，勇者(勇敢的人)竭其力，仁者(仁义的人)播其惠，信者(诚信的人)效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱(垂衣、拱手)，不言而化。何必劳(使……劳)神苦(使……苦)思，代下司职，役(使……劳损)聪明之耳目，亏(使……毁坏)无为之大道哉？