山东省临沂市郯城县美澳联考2024-2025学年高一3月月考语文试题（解析版）.docx

高级中学名校试卷

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山东省临沂市郯城县美澳联考2024-2025学年高一3月

月考语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

《史记》赞扬为大一统社会做出贡献的人物，贬斥制造分裂、制造叛乱的人物。西周时期，成王年幼，管叔、蔡叔发动叛乱，周公平叛，天下归一，司马迁予以周公充分的肯定。春秋时期，齐桓公等“尊王攘夷”，维护周天子，也受到重视。秦统一六国，《史记》予以特别关注，把诸侯国时期的“秦”也列入本纪，展示了大一统社会形成的历史过程。虽然秦王朝历史短暂，但《秦始皇本纪》引贾谊说：“周室卑微，五霸既殁，令不行于天下，是以诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上，当此之时，守威定功，安危之本在于此矣。”可见秦始皇一统天下的重要意义。就汉代人物而言，开国皇帝刘邦，此后的文帝、景帝、武帝和辅佐他们的重要大臣，以及保家卫国的卫青、霍去病、李广等人，也都为大一统做出了贡献，《史记》予以他们充分的关注。即使是韩信这样的功臣，司马迁对他的造反行为也予以批评。特别是“三十世家”，《自序》用了二十个“嘉”字褒扬维护周天子、维护汉王朝的诸侯和贵族：“嘉勾践夷蛮能修其德，灭强吴以尊周室，作《越王勾践世家》。”“嘉鞅讨周乱，作《赵世家》。”“嘉厥辅晋匡周天子之赋，作《韩世家》。”“嘉威、宣能拨浊世而独宗周，作《田敬仲完世家》。”“嘉游辅祖，作《楚元王世家》。”“七国叛逆，蕃屏京师，唯梁为扞；偩爱矜功，几获于祸。嘉其能距吴楚，作《梁孝王世家》。”汉初，诸侯王如吴王、淮南王、衡山王等人反叛朝廷，司马迁把他们放入列传，并予以批评：“淮南、衡山亲为骨肉，疆土千里，列为诸侯，不务遵蕃臣职以承辅天子，而专挟邪僻之计，谋为畔逆，仍父子再亡国，各不终其身，为天下笑。”司马迁在这些人物传记中，寄寓着鲜明的褒贬倾向。

不难看出，司马迁通过对人物和事件的评价，表现出强烈的维护大一统的观念。之所以如此，是因为司马迁深知大一统的来之不易。他在《秦楚之际月表序》中通过总结远古到秦的一统过程，发出感叹：“至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。”由历史看现实，更增强了他维护大一统的观念。

从文化发展历程看，《史记》第一次以“通”的形式将不同的学派思想进行整合，将官方文化和民间文化进行整合，将多元的地域文化进行整合，将先秦以来的巫、史文化进行整合，形成新的文化形态。这无疑也是《史记》大一统观念的体现。

（摘编自张新科《〈史记〉体现的大一统观念》）

材料二：

中华民族的历史，是汉族和各少数民族共同创造的历史。在我国历史上，虽曾有“冠带之国”与“夷狄之邦”的“夷夏之辨”，但中华民族是多元一体的命运共同体、中国是统一的多民族国家——已然成为历史的铁律。周初分封时就有许多的内附“夷狄”之国，例如吴太伯之勾吴、楚子荆蛮都不属于中原；周襄王后是翟人（商周时代我国北方的游猎部族）之女；三家分晋的赵襄子之母也是翟人之女。春秋五霸之一的秦穆公西取由余于戎，“益国十二，开地千里，遂霸西戎”（《史记·秦本纪》）。

司马迁打破藩篱，消除“种别域殊”的偏见，把边疆民族地方纳入统一的王朝版图之内来叙述，把中原之外的各民族等列于天子臣民。他以《史记》首创民族史传，写下《匈奴列传》《南越列传》《东越列传》《朝鲜列传》《西南夷列传》，内容囊括中原周边各民族，并认为其皆为天子臣民，意义重大。

在中华民族大家庭中，各民族平等相待，和睦相处，“四海皆兄弟”，这样的理念也彰显于《史记》中。

司马迁认为各民族皆有保卫国家的权利和义务，汉武帝时期宫廷护卫里就专有匈奴人、越人建制，如胡骑校尉、越骑校尉等。他还认为中原周边各民族有同等的“革命”权利。这个“革命”，指革故鼎新、变革天命。他赞同“革命”，称反抗秦朝暴政的陈涉起义为“首难”。楚汉相争，楚王项羽暴虐，汉王刘邦仁德，结果楚亡汉兴。南方越人即闽越王无诸、东越王摇参加了秦汉之际反秦暴政和反项羽暴虐的斗争，参与灭秦，又率越人辅佐汉王，受到司马迁的赞扬。

由此可见，《史记》对《尚书》“大一统”思想倾向、春秋公羊学“大一统”理念的继承与发展，在表现方式上与董仲舒关于“大一统”的义理阐发有所不同，作为史学家的司马迁主要通过史实叙述来体现自己“大一统”的家国情怀。在他看来，漫长的历史岁月里，“华变夷、夷变华”，无论是华夏之邦，还是所谓的“蛮夷之地”，“华夷共祖、四海一家”，各民族都是同根同源的“炎黄子孙”。也正是因为如此，司马迁在《史记》中对黄帝“和同万国”、秦始皇统一中国和汉高祖建立大汉王朝的功绩予以了充分肯定和高度评价。

就这样，大致在春秋战国时期发端、孕育的“大一统”思想，终于首次由司