江苏省南京市南京师范大学附属中学2025届高三最后一卷语文试题（含答案）.pdfVIP

江苏省南师附中2025届高三最后一卷语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

中国自今日以后，即使能忠实输入北美或东欧之思想，其结局当亦等于玄奘唯识之学，在吾国思想

史上，既不能居最高之地位，且亦终归于歇绝者。其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面

吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。

（摘自陈寅恪《冯友兰〈中国哲学史〉审查报告》）

材料二：

自1933年后，陈寅恪的研究重点转向中古史，原因有三：图书资料缺乏；他认为中国必须在自己擅

长的领域做出自己的贡献，中古的政治、制度、民族问题恰恰是外国人不擅长的；民族危亡之际，他要

创造出解释中国历史的学术体系来。但陈寅恪研究中古，和过去的人很不一样的。他有一整套理论，所

以，陈寅恪不是一个只会考证的学者，而是一个理论思考非常强的人。

兹再举两例：

一个例子是清代赵翼的《廿二史札记》有一篇“江左世族无功臣”，讲东晋南渡，很多人流亡到了

南方，可是，世家大族里边没有会打仗的，所以一直没有功臣。陈寅恪也看到了这一点，但是分析得更

深入。他认为，赵翼讲的这条，实际上暗示了南朝社会史、政治史的问题。可惜作为清朝的史学家，“

赵氏未能阐发其意，即江左历朝皇室及武装统治之阶级转移演变之倾向是也”。由于南方出现一些靠武

装力量起家的功臣，逐渐取代了原来的氏族大家，成为新的统治阶级。大家知道宋齐梁陈的各种皇族，

都是从掌握武装力量起来的，然后不断地把贵族社会冲淡稀释。于是到了唐代，才使得世袭的贵族门阀

社会得以瓦解，等级森严的贵族世家逐渐被科举入仕的平民阶级所代替。可见，一个传统历史学家与一

个现代历史学家，对同一个问题的看法是不一样的。

第二个例子。传说钱钟书先生曾讽刺陈寅恪先生，说考证杨贵妃到皇宫是不是处女，很没有意义。

钱先生是文学家，可能不了解陈寅恪的想法。陈寅恪是说，这里面涉及到两个问题：第一个是唐代的李

家是不是有胡人血统；第二，如果他有胡人血统，他的汉族的伦理观就不会那么严格。所以，为什么唐

高宗会娶他爹的妃子，武则天是当年当过唐太宗的惠妃的。唐玄宗可以把他儿媳妇抢过来，杨玉环是他

儿子的媳妇。陈寅恪之所以要考证这个问题，实际上是讲，整个唐代是一个胡汉交融的时代。就像他在

《李氏氏族之推测后记》中说的，这涉及到如何理解唐王朝的鼎盛原因，正是因为李氏是汉族，可是他

的兴起，却是“取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯”才实现的，这就涉及到如何评价胡汉关

系，理解中古李氏的大关键了。正是因为这样，在1931年到1935年，他才会接连写下三篇文章，来郑重

其事地讨论这个话题。

我们要理解陈寅恪先生，理解他很多的研究，就要知道他背后有重大的思考，而这思考也是现代西

方带来的新理论、新观念带来的冲击。同时，他用这种结合了西方新思想、新理论、新思考的东西，加

上中国固有的资料，来回应西方人的研究，这正是陈寅恪先生在学术史上非常伟大的意义。

（摘自葛兆光《预流的学问：重返学术史看陈寅恪的意义》有删改）

材料三：

陈寅恪自我评价曰：“寅恪平生为不古不今之学。”对于陈寅恪的这句自述，汪荣祖解释为专攻“

国史中古一段，也就是他研究的专业”，实为误解。逯耀东另解作“超越今古文经学，专治乙部之学”

即史学，更属臆测。其它议论纷纭，不烦一一列举。综观众说，以先师程千帆的解释最为精辟，他在

1995年致门人的信件中指出：

“不今不古”这句话是出在《太玄经》，另外有句话同它相配的是“童牛角马”，意思是自我嘲讽，

觉得自己的学问既不完全符合中国的传统，也不是完全跟着现代学术走，而是斟酌古今，自成一家。表

面上是自嘲，其实是自负。根据他平生的实践，确实也做到了这一点，即“不古不今，亦古亦今，贯通

中西，继往开来”。

把这个意思放回陈寅恪文章的语境中，也是极为恰当的。《太玄经》为汉代扬雄所著，对这两句话

晋范望解曰：“马童牛角，是其常也……更而颠到，盖非其宜。既不合今，亦不合古。”陈寅恪在1964

年写完《柳如是别传》后的《稿竟说偈》中，也用到“非旧非新，童牛角马”的表述，这一方面可以证

实其喻的确出于《太玄经》，另外也可以表明，其思想是一以贯之的。如此说来，陈寅恪所自许的应是

新旧之间的第三派，借用禅宗史上的名词，似可称作“教外别传”。

如果仅仅就新旧来划派，陈寅恪当然应归入新派，所以非常强调“术”，也就是方法。他讲授课程，

往往开