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高三语文试卷
考生注意：
1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、阅读(70分)
(一)阅读Ⅰ(本题共5小题.19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
马克思列宁主义认为：认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为论理的，但任何阶段，都是统一的认识过程中的阶段。感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。
我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻地感凭它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的，不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律。因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义社会的产物，马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识分国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来。还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。
“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、交革基行或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加交革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”。适足见其不自量而已。
知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变苹梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你此得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的，但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。这些知识在古人在外人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件“科学的抽象”，是科学地反映了客观的事物，那末这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。所以，一个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。而且在我为间接经验者，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。
任何知识的来源，在于人的内体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认直接经验，否认亲自参加变革现实的实践，他就不是唯物论者。“知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理。离开实践的认识是不可能的。
(摘自毛泽东(实践论))
材料二：
实践不仅是认识的动力，还是认识的来源。认识的内容正是实践决定的。人的认识是客观世界的事物及其规律在人的头脑中的反映，而不是头脑里自生的东西。人的头脑好比“加工厂”，没有“原材料”就生产不出产品来。这“原材料”从哪里来只能来自客观世界。可是外界的“原材料”是怎么进到这个“加工厂”里来的呢它们不会自己跑进来，而要靠我们把它们“搬运”进来。这“搬运”的办法就是实践，而且只能是实践。只有当我们去进行生产劳动、去进行社会交革、去进行科学实验的时候，一句话，只有当我们动手动脚地去改造客观对象的时候，我们的内体感官(眼、耳、鼻、舌、身)才能够与客观世界的各种事物的各个方面接触、才能够使它们反映到我们的头脑里来。我们如果闭目塞听，坐着不动，就不可能得到对任何事物的认识，我们并不否认灵感、直觉、幻想、顿怀等的存在，而且承认这些现象往往在认识过程中起很大的作用，这种事例在生活中和科学史上也屡见不鲜。
但要看到，这些现象的发生也是人在某一领域长期实践，积累了大量的实践经验和足够的知识，对问题苦苦思索的结果，一个与物理学的研究不相干的人即使看到苹果从树上落地，也不会“顿悟”出万有引力定律。《实践论》告诉我们：“一个闭日塞听、同客观外界很本绝缘的人，是无所谓认识的。”宋代诗人陆游有两句诗：“纸上得未终觉浅，绝知此事要躬行。”可以说是朴素地体会到了“实践
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