【统编版】高中语文选择性必修下册第3单元《10.1兰亭集序》公开课（31张PPT）课件.pptx

;兰亭集序;;作者名片;临摹经典，感受美好！;背景链接;王羲之《兰亭集序》里的二十个“之”字;文学常识;;主旨探微;;精读课文·细揣摩;③聚会时的活动高雅有趣。“流觞曲水”是文人雅士喜欢的游乐形式,“一觞一咏,亦足以畅叙幽情”。④聚会时天朗气清。正值春日,“天朗气清,惠风和畅”,可以“游目骋怀”,“极视听之娱”。也可以概括为两个原因:一是一觞一咏,足以畅叙幽情;二是可以游目骋怀,足以极视听之娱。;;2.第3段中“岂不痛哉”是缘何而痛?作者从哪四个方面感受到了人生之“痛”?

参考答案:第一问:第3段在前面极写集会之乐后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集,自然快乐,但终有期限,聚会难而短,分离易而长。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的“悟言一室之内”,有的“放浪形骸之外”,或静或动,“暂得于己”,但随着时境的变化,心境也随之而发生变化,“况修短随化,终期于尽”,“痛”由此而生。第二问:①俯仰一世(生命短暂);②不知老之将至(人生无常);③情随事迁(美好消逝);④俯仰之间,已为陈迹(光阴易逝)。;;3.全文在亦“乐”亦“痛”之中抒发了怎样的情怀?

参考答案:本文由“乐”而“痛”,感情曲折深沉。先写景、事、情,以一“乐”字作统领,然后写宴集之后的感慨,以一“痛”字为核心。由“乐”而“痛”,看似突兀,却在情理之中。由聚想到散,由宴集而想到人生,顿生感慨;随着时光流逝,生命也终有尽期,感慨之余,产生伤感,“痛”随之而生。作者将目光上移至古人,从古人留下的文章来看,古人亦为人生的变化而兴叹,因此斥庄子“一死生”“齐彭殇”为虚妄;再将目光移至未来,推想后人,一定和古今之人的感情相通。死生之大,千古同慨,“录其所述”;任务二赏析文章的写作特色

1.《兰亭集序》是一篇序文,它与通常的序文有什么不同之处?

参考答案:“序”分两类,一为“赠序”,有临别赠言的性质,多为劝勉之辞,如明代宋濂的《送东阳马生序》;二为书序,写在著作或诗文前的说明性文字。一般的书序介绍成书成文的经过、出版或写作的旨意、作者的情况等,也可以包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。;;作为书序,本文介绍了作诗缘由(因“修禊事”而“群贤毕至,少长咸集”)、作诗情形(“一觞一咏”)、成书经过(“列序时人,录其所述”)、成书意义(“后之览者,亦将有感于斯文”)。本文由宴集活动谈到生死观,善于借题发挥,论及人生的意义。这便是它与一般书序的不同之处。;;2.赏析《兰亭集序》一文情景交融、叙议结合的行文技巧。

参考答案:文章前两段描写良辰、美景、赏心、乐事,得出“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也”的结论,畅叙“乐”情,并由“乐”生“痛”,引出“死生亦大矣”的感叹。并且作者本意在写供后人阅读的《兰亭集序》,却先写阅昔人兴感之作,由“今之视昔”联想到“后之视今”亦是如此,为使后人也对今天的所为所思“兴怀”,所以“列叙时人,录其所述”,以便“后之览者”也会“有感于斯文”。作者把昔人昔文,今人今文以及后人有感串联起来,巧妙地交代了诗集的由来,说明了编集的目的。;;3.举例说明《兰亭集序》一文是如何体现作者“文笔洗练,自然有致”这一特点的。

参考答案:文中先记兰亭之会的概况,而后就死生问题发表议论;虽是书序,却以抒情笔调书之,淋漓尽致,美不胜收;加以文笔洗练,自然有致,更足以发人深思。略举例如下。

①写景。如以“崇山峻岭,茂林修竹”写山,以“清流激湍,映带左右”写水。只用了16字就将兰亭四周的景色写尽,渲染了清幽的气氛,使人心旷神怡。;②叙事。如“引以为流觞曲水,列坐其次。虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情”,记的是亭中游宴的情形,所用皆是普通词汇,极少形容词,却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来,也表现了与会人士的高雅。

③抒情。如“情随事迁,感慨系之矣”,这是历来脍炙人口的名句,因为它说出了古往今来人们的普遍感受。在回忆往事时,尽管感情上已经发生了变化,仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”,也写出了许多人读古人文章时的共同体验,即在感情上跟作者产生共鸣。;;任务三思辨探究

如何对待生与死,是人类的一个永恒的话题。有人认为,王羲之的生死观也值得商榷,因为他只看到了生与死,长寿与短命,而没有看到生命的质量和活着的意义。你是否赞同这种说法?谈谈你对生与死的认识。

观点一:赞同王羲之的看法。道家“一死生”“齐彭殇”,完全否定死与生的区别,只是自欺欺人的虚妄之言。王羲之能对此提出否定,是正确的。他也因此感到人生短暂之悲,主张不应清谈虚度人生。他的观点是积极的,他希望人们珍视生命,有所作为。;观点二:王羲之的观点有不足。正因为人生匆匆,我们才必须“只争朝夕”;正因为人生苦短,我们才追求生命的永恒;正因为“痛死”,我们才“乐生”。但乐生不等于怕