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四川省泸州市三校联盟2024-2025学年高二下学期第一次联合考试语文试题

一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

1960年代被称为拉美文学爆炸的年代。这个年代出现的一系列作品被称为魔幻现实主义。早在1924年，文艺评论家弗朗茨·罗在撰文评述德国“新现实派”绘画时就创造了“魔幻现实主义”这个词。1940年代后期，古巴作家阿莱霍·卡彭铁尔借用这个词，形容一些拉丁美洲作家创作的奇特的作品。1955年墨西哥作家胡安·鲁尔福创作的《佩德罗·巴拉莫》被看做魔幻现实主义创作风格的先驱。1960年代拉丁美洲小说创作中魔幻现实主义逐渐形成热潮。1960年博尔赫斯的短篇小说集《迷宫》在欧洲引起轰动。1967年，加西亚·马尔克斯的长篇小说《百年孤独》出版，标志着魔幻现实主义达到更加完美的程度，有了自己的经典作家和作品。

从文化角度考察，魔幻现实主义的产生与1960年代拉美作家的本土意识觉醒有很大关系。他们认为，要表现瑰丽多姿的拉美大自然与充满矛盾的社会现实，就必须认真发掘本大陆、本民族的传统意识，将神话、民间故事、宗教习俗等一切可以表现本土民族意识的材料熔于一炉，创立全新的、不同于欧洲文学传统的叙事艺术作品。

从美学角度审视，魔幻现实主义是将一种现实与超现实置于同一平面上，将日常生活转化为令人惊叹的非现实加以表现的文体。在魔幻现实主义的小说中，作者的根本目的就是试图借助魔幻来表现现实，而不是把魔幻当成现实来表现。小说中的人物、事物和事件本来就是可以认识的，是合理的，但是作者为了使读者产生一种怪诞的感觉，故意把它们写得不可认识，不合情理，拒绝给以合理的解释，像魔术师那样变幻或改变了它们的本来面目。于是，现实在作者的虚构想象中消失了。

在现实消失和表现现实（即现实主义）之间，魔幻现实主义所产生的效果就像在一个新的早晨的阳光下用新眼光观察世界：其景象即使不是神奇的，至少也是光怪陆离的。作者的意图是要制造一种既超自然又不脱离自然的气氛，其手法是把现实改变成像精神病患者产生的那种幻境。

作为魔幻现实主义的经典作品，《百年孤独》运用非线性的时间模式，不断地在过去、现在和将来闪回，造成一种似真似幻、扑朔迷离的魔幻的时间感觉。小说还大量运用了从古希腊、希伯来到美洲的神话原型，暗示着历史的延续性和循环性。与此同时，同样的事件、人物、行为不断重复，布恩迪亚家族中人物的名字、性格特征、行为等不断重复，令人感到时间在原地打转，历史在不断地循环往复。小说遵循“变现实为幻想而又不失其真”的创作原则，把现实和幻想结合起来，造成一种“似真非真，似假非假”的艺术效果。

（摘编自张德明《哥伦比亚：魔幻现实主义》）

材料二：

受到拉丁美洲魔幻现实主义的启发，1980年代中期中国作家开始从自己的文化中寻求精神源泉，寻求那些意识形态以外的具有地域特点的神秘表现形式，产生了大量的乡愁神话。寻根潮流既是中国作家对国际性的“与祖先对话”文化潮流的积极响应，也是中国作家对中国古典文学境界有意识的追求。从韩少功《爸爸爸》等作品对湘楚文化的开掘，莫言《红高粱》等作品对齐鲁文化的钟情，到阿城《棋王》等作品对于云南丛林的偏爱，作家们在文学实验室里整理着他们青少年时代的经历和记忆，启动了对植根于民族土壤的文化的追寻之旅。这是对民族性格、民族精神、民族品德的追寻，强烈的民族意识夹杂在对于地域文化的考察和反恩，有时甚至是迷恋之中。值得一提还有作家汪曾祺。他的名作《受戒》，虽然不属寻根文学流派，但也是追忆民族历史和传统文化的作品。

（摘编自谢淼《“寻根文学”里的传统与文化》）

材料三：

魔幻现实主义的开山大师古巴作家阿莱霍·卡彭铁尔进入海地，深入调查研究黑人移民的历史和现实生存形态，随后就写出了拉丁美洲第一本令欧美文坛惊讶的小说《王国》。……后来中国文坛呈现出“寻根文学”的鲜活生机。不过我很快发现，中国“寻根文学”的走向是越“寻”越远，“寻”到深山老林荒蛮野人那里去了，民族文化之根肯定不在那里，作家应该到钟楼下人群最稠密的地方去“寻”民族的根。当时的文坛，有一种“文化心理结构”的创作理论。人是有心理结构的巨大差异的，文化决定着人的心理结构的形态。不同种族的生理体形的差异是外在的，本质的差异在不同文化影响之中形成的心理结构的差别上；同种同族同样存在着心理结构的截然差异，也是文化因素的制约。这样，我较为自然地从对性格解析转入对人物心理结构的探寻。卡彭铁尔进入海地，“寻根文学”和“文化心理结构”创作理论，这三个因素差不多同时影响到我，我把这三个东西综合到一起，发现有共通的东西，促成我的一个决然行动——去西安周边的三个县查阅县志和地方党史文史资料，