《美学导论（第5版）》 课件 第一章 什么是美学.pptx

第一章什么是美学谁也不能用简单的话说清楚美学是什么,就已经说清楚了美学是什么

一、美与美学二、美、美感、美学的产生三、美学的两种基本类型四、美学在世界现代化进程中的演进五、美学在后现代时代的转变

壹美学是什么,简而言之,建立在两个西方理论的命题上。第一,美普遍地存在于人类文化之中,宇宙、人生、社会、自然、艺术,无不有美。这个命题是没有问题的,在中国,庄子讲过天地之美;荀子论过朝廷之美;孔子说过邻里之美;对自然,陶弘景云“山川之美,古来共谈”;于主体,孟子曰“目之于色也,有同美焉”。第二,美学之为“学”是人类对美的现实和审美现象进行思考的产物,是关于美的现实和审美现象的理论把握。这里,对于“理论”,不同的文化有不同的形态,从西方的理论标准来看,中国和印度关于美的言说算不上真正的美的理论。因此,本书的美学之问先由西方的理论进入。一、美与美学

在西方,美学之为“学”,典型地体现在柏拉图《大希庇阿斯》对美的本质的追问、康德《判断力批判》对美的界定、维特根斯坦《美学讲演录》对美可以进行系统理论把握的质疑等理论思考之中。维特根斯坦《美学讲演录》“一”的开头就说:美学“这个题目太大了,而且据我所知是完全被误解了。在《美学讲演录》“二”的开头,他说:(1)一件有趣的事情是认为,人们有一种美学。我马上想要谈论的就是美学可能是指什么。(2)你可能会把美学看做是告诉我们什么是美的科学——就语词来说这简直太可笑了。我认为它还应当包括什么样的咖啡味道更好些。维特根斯坦对西方美学的言说方式和理论形态进行了根本的否定,透出的是人类文化中一种最有意思的现象:现实中,人人皆知世界有美,人人皆有求美之心,人人皆有审美感知、审美意识,进行着审美活动,但很多人不知道有美学这样一门理论学科。这是因为在学理上,人类对美的理论把握一直困难重重。维特根斯坦

在学理上,人类对美的理论把握一直困难重重。在两千多年前的古代,中国的庄子和西方的柏拉图就呈现了这一困难。《庄子·齐物论》讲,人类认为最美的美人,水中的鱼、天上的鸟、地上的鹿却根本不认为美,而且感到畏惧,避之唯恐不及。庄子要问的是:人所谓的美,是真正的美吗?《庄子·山木》讲一人宿店,店主有两妾,一美一丑,但丑女被宠爱而美女遭轻贱。客人问原因,店主回答:那美的自认为美,我却并不认为她美;丑的自认为丑,但我并不认为她丑。店主的话,表面上讲两个女人的美丑感与自己的不同,其实还暗指客人的审美观与自己的不同。庄子要讲的是,人关于何者为美、何者为丑,从根本上讲可以不一样。柏拉图在《大希庇阿斯》中面对形形色色的美,美的姑娘、美的汤罐、美的汤匙、美的艺术、美的制度、美的形式等,想总结出一个具有统一性和普遍性的美的定义,但在进行了艰苦的理论探索和逻辑论辩之后,发现这一定义很难得出,最后以一声哀叹结束:美是难的!

美学之难从很多方面体现出来。在西方,在18世纪,鲍姆加登、康德、巴托等终于让美学成为一个正式的学科,但当学术的进展需要美学进一步升级时,维特根斯坦就对这一学科发出了具有否定性的言论。且，美学的言说尽管在各个分支学科和关联学科,如文学、艺术、服饰、工艺、城市规划、景观管理等,乃至伦理学和物理学里,都存在着并被讲述着,但作为学术体系和学科体系,美学仍被保留在哲学学科里面。美学在根基上一直离不开哲学,透出了人类智慧在思考美学时遇到的巨大困难。美学的困难,即对美进行理论化时的困难在什么地方呢?且以康德讲过的关于花的命题略加补充进行说明:(1)这朵花是圆的。(2)这朵花是红的。(3)这朵花是美的。花的圆和花的红,具有客观性,既可感受又可证明,一看就知,一证即明。但这朵花是美的,其客观性却没法证明。正是这一点呈现出了研究美的困难。

为什么会出现这种情况?问题在于,虽然一旦人类进入以花为美的时代,花作为美就存在了,人对花有美感就存在了,但花的美不完全在于和完全不等于花之蕊、之瓣、之茎、之叶,也不完全在于和完全不等于花之色、之气、之味、之湿度、之柔性,而是在于一种既在花中又超越于花的东西。一言以蔽之:花之美不在于花的客观物理性,从花中找不到一种美的分子;花之美是一种既与花的物质形态相关,又不仅仅由其物质形态决定的东西。正因如此,构成了“这朵花是美的”与“这朵花是圆的”和“这朵花是红的”在本质上的不同,而这种不同造成了美之成学的巨大困难。

面对这一困难,应当怎么办?在人类学术史和学科史上,很多学科都曾面临过困难,比如物理学。但物理学作为一个重要学科,又应当有一个大家都能满意的定义。这时一种智慧的回答出现了:物理学就是物理学家们的活动。这一回答也可以搬用到美学中来,美学是什么,以及美学中的核心之问即美是什么,可以有不同乃至完全冲突的定义,但古往今来,有哪些人,做过哪些言说,下过什么定义,就构成了迄今为止美学的实际,把这些人、言说、定义,依历史演进排列起