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2025山东德州天衢新区面向山东省省属公费师范生招聘教师12人模拟试卷

第一部分单选题(100题)

1、专利权是知识产权的重要组成部分。下列关于我国专利权制度的说法，错误的是（）。

A.专利权的客体主要包括发明、实用新型和外观设计

B.科学发现、智力活动的规则和方法、疾病的诊断及治疗方法受专利权法的保护

C.主要利用本单位的物质技术条件所完成的发明创造为职务发明创造，申请专利的权利属于该单位

D.在国家出现紧急状态或者非常情况时，或者为了公共利益的目的，国务院专利行政部门可以给予实施发明专利或者实用新型专利的强制许可

【答案】：B

【解析】该题关于我国专利权制度说法错误的判断解析如下：专利权的客体主要包括发明、实用新型和外观设计，此表述正确。在我国专利法体系里，这三种类型是专利权保护的主要对象，发明是指对产品、方法或者其改进所提出的新的技术方案；实用新型是指对产品的形状、构造或者其结合所提出的适于实用的新的技术方案；外观设计是指对产品的整体或者局部的形状、图案或者其结合以及色彩与形状、图案的结合所作出的富有美感并适于工业应用的新设计。科学发现、智力活动的规则和方法、疾病的诊断及治疗方法不受专利权法的保护，而不是受保护。科学发现是对自然界中客观存在的现象、变化过程及其特性和规律的揭示，它不属于发明创造，不能被授予专利权；智力活动的规则和方法是指导人们进行思维、表述、判断和记忆的规则和方法，不具备技术特征，也不能授予专利；疾病的诊断和治疗方法是以有生命的人体或者动物体为直接实施对象，进行识别、确定或消除病因、病灶的过程，出于人道主义和社会伦理等方面的考虑，这类方法不能被授予专利权。主要利用本单位的物质技术条件所完成的发明创造为职务发明创造，申请专利的权利属于该单位，该表述无误。职务发明创造体现了单位在人力、物力、财力等方面的投入和支持，从权利义务对等的角度出发，申请专利的权利赋予单位，以保障单位对发明创造的合理权益。在国家出现紧急状态或者非常情况时，或者为了公共利益的目的，国务院专利行政部门可以给予实施发明专利或者实用新型专利的强制许可，此说法正确。这是专利法为了平衡专利权人的利益和社会公共利益而设置的制度，确保在特定情况下专利技术能够为公共利益服务，例如在发生重大疫情时，为了尽快生产抗疫药品，可以对相关专利实施强制许可。

2、佛教作为外来宗教，自传入中国便开始了中国化进程，并对中国文化产生了深远影响。下列选项中不能体现佛教文化影响的是（）。

A.洛阳白马寺，敦煌莫高窟的修建

B.莲花、宝相花广泛应用于陶瓷和服饰等物品的装饰上

C.成语“返老还童、脱胎换骨”

D.俗语“无事不登三宝殿”

【答案】：C

【解析】本题可结合佛教文化在中国的传播和影响，对各选项进行分析，判断其是否体现了佛教文化的影响。-**洛阳白马寺，敦煌莫高窟的修建**：洛阳白马寺是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称；敦煌莫高窟是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地，集中了大量的佛教壁画、彩塑等艺术珍品。它们都是佛教在中国传播和发展的重要物质载体，充分体现了佛教文化对中国建筑、艺术等方面的影响。-**莲花、宝相花广泛应用于陶瓷和服饰等物品的装饰上**：在佛教文化中，莲花象征着纯洁、神圣、吉祥等，是佛教的重要象征之一；宝相花是佛教艺术中常见的装饰纹样，它融合了莲花等花卉的特征，寓意着庄严、美好。莲花和宝相花在陶瓷和服饰等物品装饰上的广泛应用，反映了佛教文化对中国工艺美术的渗透和影响。-**成语“返老还童、脱胎换骨”**：“返老还童”意思是由衰老恢复青春，形容老年人充满了活力；“脱胎换骨”原指道教徒认为人在苦修得道之后，就能脱下胎，换上骨，现在常用来比喻痛改前非，重新做人。这两个成语都与道教的观念和追求相关，“返老还童”体现了道教对长生不老、延年益寿的追求，“脱胎换骨”是道教修炼的一种理念，并非源自佛教文化，不能体现佛教文化的影响。-**俗语“无事不登三宝殿”**：“三宝殿”是佛教寺院中佛、法、僧的三个主要活动场所，“无事不登三宝殿”意思是没有事情不会到佛殿中来，后来引申为没有事情不找上门。该俗语与佛教的场所和活动相关，体现了佛教文化在日常生活用语中的体现。综上，不能体现佛教文化影响的是“返老还童、脱胎换骨”这一成语。

3、在管理活动中，领导职能的本质是（）。

A.管理其下属，使其为公司效力

B.领导者的个人魅力

C.权力的运用

D.被领导者和追随者的服从

【答案】：D

【解析】领导职能的本质是被领导者和追随者的服从。在管理活动中，领导的目的是通过影响他人来实现组织目标，若没有被领导者和追随者的服从，领导的决策和指令就无法得以执行，领导职能也就无法有效发挥。管理下属让其为公司效力只是领导