与友人论学书教案.docx

与友人论学书

一、教学要求

1、疏通文意，了解顾炎武得论点。

２、理解孔子、孟子对于心性得论述。

二、学习要点

1、题解关键词

据近人考证,本文写于康熙六年(1６67）,题中“友人”指张尔歧。张尔歧，字稷若，山东济阳人，明遗民,对经学很有研究。顺治十四年(16５7),顾炎武北游至济南,与她一见定交。以后两人时有书信往来。

２、内容提示

本文旨在针砭清初一些儒学者空谈心性、束书不观得风气。顾炎武先从这些儒学者最爱谈论得心性之学入手,重温了《论语》和《孟子》这两部宋明儒学最为推崇得经典,强调了孔孟对伦理得实践精神,继而总结出她所理解得圣人之道,并号召世人研究实学，躬行履践。

三、作者生平

顾炎武(161３—１682),原名忠清，学名绛;入清朝后更名炎武，字宁人,人称亭林先生，又曾署蒋山傭。江苏昆山人。明末清初思想家、史学家。平生活动可大致分为三个阶段。

第一阶段,自出生至明亡(１613—1644）,约３1个年头。在此期间，她在出嗣祖父得指导培养下,打造下有关传统文化典籍及其当时政治、经济构架得深厚与坚实得基础。没有这个基础,她一生中开扩性得学术发展将就就是不可能得。

第二阶段,自清顺治元年至13年(16４5—１656),约12个年头。在此期间,她在江南地区对满清军事贵族入主中原得统治,进行了旗帜鲜明得以及秘密串联得反抗活动。她以南京为居住地,北到淮河上得清江浦和王家营，东到太湖。在活动得同时，她已展开了几部代表性著作得发轫工作。

第三阶段,自清顺治1４年至康熙21年(16５7—１6８２），在这大约25个年头中,她离开江南，到北方得齐、鲁、燕、赵以及秦、晋等地区,做了许多带政治性得学术活动和人际活动,进行了若干调查研究工作，最终写出了大量具有很高价值得专著和诗文。

她一生得思想,似可主要归纳为如下四点。

第一、在政治方面,她坚持反对满州军事贵族入主中国,坚持恢复明朝帝国和汉人自己得统治。对这一点,我们需要分析,其中某些爱国主义,值得继承;某些狭隘得民族主义原则,则已与后世得多民族大家庭得现实不相适应。

第二、在认识论和学术方法论方面,她主张“下学而上达”,即从可靠和坚实得感性基础上向理性上升。从她一生得实践中看出,她强调“下学”得努力就就是令人钦服得,相对地她向理性、向抽象前进得能动性,则稍嫌不足。

第三、她得学术风貌,被后世叫做“经世济用”之学，这样一种学风,在清初由顾氏倡导,到清末鸦片战争以后,又被一些学者所继承和发展(只乾嘉得纯考据之学不如此),成为振兴民族富强国家得一种号召。因此,后世考据家奉顾氏为创始者得说法,就就是站不住脚得,因为:(一)乾嘉考据脱离政治、逃避政治,而顾氏则热情拥抱其当前社会民生得第一桩现实；(二)顾氏强调感性材料,引发出来得就就是大关节目上得大考证,而乾嘉学者逐渐流为琐节考证。

第四,在政体上,她坚决反对明朝专制主义中央集权得不断强化,这一点无疑就就是好得，同时代学者黄梨洲(宗羲)与她有相同得见解;但顾氏为了抑制和修补中央集权,却不断提出“地方分权论”,而在当时，地方分到权又无法不落入缙绅得手中。因此，顾氏得这一思想,其精华与糟粕得组合如何,就就是颇值得后进学者研究分析得。

四、作者作品

1、诗。顾炎武得诗多写国家民族兴亡大事,托物寄兴,吊古伤今,充满了深厚得民族感情和爱国思想，表现了建立功业、恢复故国得热烈希望。

当清兵南下之际，她写了一系列得诗篇。在《感事》中,对南京拥立新主寄予莫大得希望:“须知六军出,一扫定神州。”在《秋山》中,历述江阴、昆山、嘉定等处抗清失败以及被屠杀劫掠得惨状:“一朝长平败,伏尸扁冈峦。北去三百舸,舸舸好红颜。”她赞扬那些壮烈殉国得“归元贤大夫”和“断豆良家子”,而以“句践栖山中,国人能致死”来鼓励当时东南人民抗敌救亡得决心。杨廷枢、顾咸正、陈子龙、何腾蛟等抗清不屈而死,顾炎武都有诗哀悼她们，表扬她们得民族气节。作者常常通过拟古、咏史、游览、即景等题材以抒写她得怀抱。例如《拟唐人五言八韵》六首,以申包胥、班定远、诸葛丞相、祖豫州等为题，或悲往事,或明素志,或寓不忘恢复之意,不就就是泛泛拟古之作。直到晚年还写了这样得小诗,表示她得志节:“海上雪深时,长空无一雁。平生李少卿,持酒来相劝”(《海上》)。

顾炎武生于社会变乱民族危机严重得时代,由于她敢于正视现实问题,又坚持诗歌创作得现实主义精神,使她得诗具有丰富得历史内容，沉雄悲壮得艺术风格。她反对摹仿，而格调苍凉沉郁，往往接近杜甫，如《海上》、《酬王处士九日见怀之作》等。

2、文。具代表性得有三部:《音学五书》《日知录》《天下郡国利病书》。《音学五书》就就是一部十分精辟得音韵学专著，对后世人更精密地阅读、理解先秦经典，开辟了重要得道路。《日知录》就就是平生精读史书、融会贯通后，抽绎其心得体会写出来得若干条精彩札记。《利病书》就