七年级语文上必背知识点.docx

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初一语文上必背学问点

文言文

11.《论语》十二章

原文:

子曰:“学/而时习之,不亦/说乎?有朋/自远方来,不亦/乐乎?人不知/而不愠,不亦/君子乎?”

曾子曰:“吾日/三省吾身:为人谋/而不忠乎?与朋友交/而不信乎?传/不习乎?”

子曰:“吾/十有五/而志于学,三十/而立,四十/而不惑,五十/而知天命,六十/而耳顺,七十/而从心所欲,不/逾矩。”

子曰:“温故/而知,可以/为师矣。”

子曰:“学而不思/则罔,思而不学/则殆。”

子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人/不堪其忧,回也/不改其乐。贤哉,回也!”

子曰:“知之者/不如/好之者,好之者/不如/乐之者。”

子曰:“饭疏食,饮水,曲肱/而枕之,乐/亦在其中矣。不义/而/富且贵,于我

/如浮云。”

子曰:“三人行,必有/我师焉。择其善者/而从之,其不善者/而改之。”

子/在川上曰:“逝者/如斯夫,不舍/昼夜。”

子曰:“三军/可夺帅也,匹夫/不行夺志也。”

子夏曰:“博学/而笃志,切问/而近思,仁/在其中矣。”译文:

〔1〕孔子说:“学习以后按时复习,不是很开心吗?有朋友从远方来,不是很欢快吗?别人不了解自己却不愤慨,不就是修养好的人吗?

曾子说:“我每天多个方面反省自己:替人谋划事情是否竭尽自己的心力?和朋友交往是否诚信?教师传授的学问是否复习了呢?

孔子说:“我十五岁开头立志于探求学问,三十岁独立于世,四十岁遇事能不迷惑,五十岁知道上天的意旨,六十岁而能听得进去不同意见,七十岁才可以随心所欲地做事而不越过法度。”

温习学习过的学问,能有得体会和觉察,你就可以做教师了

孔子说:“学习学问却不加思考,就会迷惑而无所得,只凭自己思考而不学习,就会感到疑心。”

孔子说:“颜回的品德好啊!一筐饭,一瓢水,住在简陋的小巷里,别人都不能忍受那种困苦,颜回却没有转变他自有的欢快。颜回的品德好啊!”

孔子说:“了解它的人不如爱好它的人;爱好它的人不如以它为乐的人。”

孔子说:“吃粗粮,喝冷水,弯起胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正值的手段得来的贵富,对于我来说就像是天上的浮云一样。”

孔子说:“几个人同行,必定有可以做我教师的人。选取他们身上的优点而学习对着他们身上的缺点,改掉自己身上一样的缺点。

孔子在河边感慨道:“逝去的一切像河水一样流去,日夜不停。

孔子说:“一国的军队可能被夺去主帅,一个人的志向却是可能改的。”

子夏说:“广泛学习,坚决意志,恳切求教,思考当前的问题,仁德就在这中间了。”

重点字词解释:

〔1〕说:同“悦”,开心。〔2〕愠:生气,愤慨。〔3〕君子:指有才德的人。

〔4〕日:每天。〔5〕省:自我检查,反省。〔6〕为人谋:替别人谋划事情。

〔7〕忠:竭尽自己的心力。〔8〕信:诚信。 〔9〕立:有所成就。

〔10〕惑:迷惑,疑心。 〔11〕天命:上天的旨意。〔12〕逾矩:越过法度。

〔13〕罔:疑心,感到迷茫而无所适从。〔14〕殆:疑心。〔15〕堪:能忍受。

〔16〕好:喜好,爱好。〔17〕夺:转变。〔18〕笃:坚决。〔19〕仁:仁德。

15.《诫子书》

原文:

夫/君子/之行,静/以修身,俭/以养德。非淡泊/无以/明志,非安静/无以/致远。夫

/学须静也,才/须学也,非学/无以/广才,非志/无以/成学。淫慢/则不能/励精,险躁/则不能/治性。年/与时驰,意/与日去,遂/成枯落,多/不接世,悲守/穷庐,将/复何及!

译文:

君子的行为操守,以安静来修养身心,以节省来培育品德。不能淡泊自守,就无法明确志向,不能安静专一,就无法到达远大目标。学习必需静心专一,增长才能必需学习,不学习就无法增长才能,不明确志向就无法学有所成。放纵懈怠就无法振作精神,轻薄急躁就不能修养性情。年纪随时间而疾速逝去,意志随岁月而消逝,终年老志衰,大多对社会没有什么奉献,只能哀痛地坐守着那穷困的屋舍,那时再懊悔又怎么来得及!

重点字词解释:

〔1〕静:摒除杂念和干扰,安静专一。 〔2〕淡泊:内心恬淡,不慕名利

〔3〕无义:没方法。 〔4〕明志:明确志向。

〔5〕致远:到达远大的目标。 〔6〕广:增长。

淫慢:放纵懈怠。淫,放纵。慢,懈怠。

励精:兴奋精神。 〔9〕险躁:轻薄险躁。险,轻薄。

〔10〕治性:修养性情。 〔11〕驰:疾行。

枯落:凋落,衰残。比方人年老志衰,没有用处。

将复何及:又怎么来得及。

课文内容理解:

1、诸葛亮写这封信的原来用意是什么?

答:诸葛亮写这封信的用意是告诫儿子要修身养性,生活节省,以此来培育自己的品德,并留意珍惜光阴,鼓励他刻苦学习。

2、文章主要从学习和做人两个方面进展分析论述,作者始终强调的是一个“静”字,学习必要“静”,做人必要“静”把失败归结为一个“躁

2、文章主要从学习和做人两个方面进展分析论

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