《氓》高二语文选择性必修下册.pptx

《氓》

①氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

②乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

③桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。;④桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

⑤三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

⑥及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！;氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

;;;;;;氓之蚩蚩,抱布贸丝。;;;;;;“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里。但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”

——张爱玲;;;《周易》云：“有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣。”夫妇之伦排在父子、君臣之仪前面，故男女结合之事被称为婚姻大事。;《仪礼·士昏礼》记载了当时通行的婚俗“六礼“：

纳彩，男方聘媒人持雁到女方家提亲；

问名，媒人持雁作礼问女子姓名、生辰；

纳吉，男方在祢庙中对女名进行占卜，得吉兆，再遣???人向女方告吉；

纳征，即男方遣人向女方送聘礼；

请期，即请女方确定婚期；

亲迎，即结婚当日男子迎娶女子回家。;;;桑叶;比;文学效果:“比”可以使诗歌更为生动、形象，“兴”可以引起联想，起到烘托作用。;自我徂尔，三岁食贫。;法国著名女作家杜拉斯曾说过“迷恋是一种吞食”，迷恋一个人，就仿佛被一种怪兽所吞食，只感觉一点点地失去，很难自我解救。;淇水;“我”依依不舍,将心爱的人送过了淇水。淇水是“我”与氓美好爱情的见证,在与氓预订了婚事的相关事宜之后“我”怀着无比坚定的信念和依依不舍的情感，送心爱的人回家。;女子在经历了婚姻的不幸,毅然决然地乘车回娘家,经过淇水,那个曾经让“我”依依不舍的淇水,如今变得浩浩荡荡,打湿了车的帷慢,水打湿的不止是帷幔,还有“我”如淇水一般伤透的心。;饱受婚姻打击的女子归家之后,，非但没有得到家人的支持和关心,反而受到了嘲笑和讥讽,本已经身心饱受折磨的“我”,更觉苦不堪言,痛上加痛“我”的心情由悲伤转为怨恨。“我”情不自禁地感慨,淇水即使再宽也有岸边，可是自己的苦楚却是无边无际,淇水的有边与自己幽怨的无边际形成了强烈的对比和反差。;淇水其实是时间之河。淇水的这一边，是女子的年轻可爱，是女子对爱情和婚姻的向往和期待;淇水的另一边，是生活的贫苦，婚姻的不幸。而时间如淇水，女子再次度过淇水，却回不到曾经的美好，只带回了残破。;;;;;;;;;;;这里分析的《氓》中女子在婚姻中的过失与责任更多是从现代的眼光和角度来看的，在当时的社会条件下，这是对她的一种苛责。之所以要作这样的分析，一是我们今人在读这首诗歌时，应有更全面、更立体、更现代的认识和收获，使旧作品焕发新的时代意义，从而展现出新的生命力；;;;在中国传统伦理中，女人和士人有太多相似之处，如“士为知已者死，女为悦已者容”。在文学作品中，作者可以借助女性心理表现情感，用弃妇、美人抒发逐臣、文人之悲。;;弃妇和逐臣的心理同构;在古代君主集权的政治生活中大臣“处于绝对地服从地位”。妻子与丈夫、大臣与君主“实际存在着一种内在的相同相通”,可称为“异体同构”。因此,弃妇也就成为失意文人的一面明镜,文人从中看到了自己仕途的压抑与不顺。文人大多有兼济天下的家国情怀，希望自己的才华能够得以充分施展;但现实却往往难以如愿，这就决定了相当多的文人都会在怀才不遇中抑郁一生。;男性与女性在封建社会都可能会是被弃对象，女子在“夫为妻纲”的伦理中被弃，而男子在“君为臣纲”的伦理中被弃，其得幸与见弃全被操纵于高高在上的夫与君的手中。

——叶嘉莹;;;《氓》中女子爱情的破灭折射出了