湖北省宜昌市长阳土家族自治县2024_2025学年高二历史上学期9月月考试题含解析.docVIP

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历史试题

考试时长：75分钟满分：100分

一、单选题

1.考古发现：夏至早商时期，王室的大型祭祀活动集中于宫殿区，以沟、坑等遗存(祭祀自然神)为主，晚商时期，王室的大型祭祀活动集中于宗庙和王陵区，并发展出王室专有的祭品和礼仪。这一变化说明（）

A.专制王权不断强化 B.宗法、分封制的确立与发展

C.人文主义思想出现 D.祭祀活动遵循天人合一思想

【答案】C

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：夏商时期（中国）。据本题材料概括得出主要结论是，从夏到商，祭祀的对象发生变化，由祭祀自然神为主到祭祀宗庙和王陵即祖先，由神到人，体现人文主义思想，C项正确；材料主要体现祭祀对象的变化，与专制王权不断强化无关且此时王权并没有强化，排除A项；宗法、分封制是西周时期的政治制度，排除B项；天人合一思想指的是天和人的关系实现了一种和谐的统一，材料无法体现，排除D项。故选C项。

2.《周礼》载有“师氏”之官“告王以善道”，有“保氏”之官“掌谏王恶”。《左传》记载：“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性……有君而为之贰（卿佐），使师保之，勿使过度.”据此可知，先秦时期（）

A.儒家提倡君民应平等共治 B.礼乐制度开始瓦解

C.有了限制君权的制度设计 D.分封制度走向崩溃

【答案】C

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。根据材料“有‘保氏’之官‘掌谏王恶’”、“天生民而立之君”并结合所学知识，可知《周礼》中记载先秦时期存在劝诫君王不可以行恶行的官吏，春秋时期也有观点认为，上天拥立君王的目的是为了教化百姓，而不是个人私利，这两则史料都反映了先秦时期对君权膨胀的一种监督和约束，C项正确；题干内容仅是述及要为君主、诸侯、卿大夫设置辅佐，以避免其行事过度，并没有述及他们之间的平等和共治的关系，排除A项；春秋战国时期，礼乐制度开始瓦解，传统的分封等级秩序开始解体，排除B项；分封制走向崩溃强调的是分封等级秩序完全被打破，而材料讲的是先秦时期有了限制君权的制度设计，排除D项。故选C项。

3.《史记·扁鹊仓公列传》中记载：缇萦为救父上书文帝，“妾父为吏，齐中称其廉平，今坐法当刑。妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也”。书闻，上悲其意，曰：“《诗》曰：‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑加焉，或欲改行为善，而道亡繇至，朕甚怜之。”此岁中亦除肉刑法。由此可见，汉文帝废除肉刑的原因是（）

A.弘扬儒家传统孝道 B.减轻民众刑罚压力

C.稳定文景之治局面 D.重视德行教化作用

【答案】D

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据题干设问词，可知这是背景题。据题干时间信息可知准确时空是汉朝。法律重要性在于对犯罪行为的惩罚性和对犯罪实施者的教化性。缇萦上书中指出，肉刑导致犯罪实施者“犯罪后没有改过机会”的结果，使汉文帝意识到肉刑的惩罚性大于教化性，所以废除肉刑凸显重视法律的教化作用，希望民众尊崇法律，D项正确；汉文帝时期尊崇黄老之道，并非出于弘扬儒家孝道思想，孝并非属于儒家专属思想，排除A项；材料体现的意图是推动民众行为改善，而不是减轻刑罚，排除B项；文景之治是结果而不是原因，排除C项。故选D项。

4.汉高祖刘邦从白登脱困后，汉匈双方的对抗问题并未解决。为应对被动局面，西汉采取了应对匈奴的全新政策：其一、与匈奴缔结和亲；其二、每年向匈奴“赠送”大量财物；其三、通过“喻以礼节”实现匈奴德化；其四、短期内建立汉匈的“子婿”亲戚关系，逐步形成长期的“外孙单于”血缘关系。关于西汉对匈奴的政策，解读正确的是（）

A.汉匈称“子婿”而非华夷表明华夏认同开始形成

B.是在长期交往交融中坚持独尊观念的政治选择

C.为中央政府处理与周边少数民族关系提供思路

D.推动中华民族共同体的形成，为后世照搬沿用

【答案】C

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料信息并结合所学知识，西汉政府在处理与匈奴关系问题时多采取和平措施，利于各民族友好往来，也在一定程度上为中央政府处理与周边少数民族关系提供思路，推动中华民族共同体的形成，C项正确；华夏认同观念在春秋战国时期已逐渐形成，而非西汉时期“开始形成”，排除A项；西汉政府在与匈奴的交往中采取全新政策，主动降低姿态，与匈奴和亲、给匈奴送钱等。这是在匈奴强、西汉弱的背景下做出的务实选择，而非“坚持独尊观念”，排除B项；不同时期中原政府在国情上差异