2025中铁开投中铁云投紧缺人才招聘10人笔试参考题库附带答案详解.docx

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2025中铁开投中铁云投紧缺人才招聘10人笔试参考题库附带答案详解

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一、常识判断。根据题目要求,在下面四个选项中选出最符合题意最恰当的答案。(共35题)

1、“社会主义初级阶段是很长的历史发展过程,我们对这个阶段的状况、矛盾、演变及其规律的认识,在许多方面还知之不多,知之不深。我们的许多方针、政策和理论还有待于发展,要随着实践的发展,不断经受检验,得以补充、修正和提高。”这段话体现的哲理是(?)。

A、认识发展的反复性、无限性和上升性

B、实践是认识发展的动力

C、实践是认识的基础

D、前进性和曲折性是统一的

正确答案选项:ABCD

解析:本题考查马克思主义哲学。

A项正确,题干中“不断经受检验,得以补充、修正和提高”,说明了认识发展的反复性、无限性和上升性。

B、C项正确,题干中“我们的许多方针、政策和理论(认识)······要随着实践的发展······得以补充、修正和提高”体现了实践是认识的基础,是认识发展的动力。

D项正确,前进性和曲折性是统一是指事物发展的总趋势是前进的,但道路是曲折的。题干中“很长的历史发展过程”说明了社会主义初级阶段是不断发展的,即总趋势是前进的,但同时“在许多方面还知之不多,知之不深”,即发展的道路是曲折的。体现了前进性和曲折性的统一。

故正确答案为ABCD。

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2、新时代中国特色社会主义思想,明确中国特色社会主义最本质的特征是:

A、“五位一体”总体布局

B、建设中国特色社会主义法治体系

C、中国共产党领导

D、人民利益为根本出发点

正确答案选项:C

解析:本题考查时事政治。主要涉及十九大报告相关内容。

习近平总书记在十九大报告中指出:“中国特色社会主义最本质的特征是中国共产党领导,中国特色社会主义制度的最大优势是中国共产党领导,党是最高政治领导力量,提出新时代党的建设总要求,突出政治建设在党的建设中的重要地位。”

故正确答案为C。

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3、加强社会管理,维护社会稳定,必须创新社会管理体制,健全

的社会管理格局。

A、党委领导

B、政府负责

C、社会协同

D、公众参与

正确答案选项:ABCD

解析:建设社会主义和谐社会,必须加强社会建设和完善社会管理体系,健全党委领导、政府负责、社会协同、公众参与的社会管理格局。

故正确答案为A、B、C、D。

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4、从3月下旬到10月上旬,太阳在地球上直射位置的移动规律是:

A、赤道→南回归线→赤道

B、赤道→北回归线→赤道

C、南回归线→赤道→北回归线

D、北回归线→赤道→南回归线

正确答案选项:B

解析:根据太阳在地球上直射位置的移动规律可知,春分(3月20日或21日)时太阳直射赤道,随后逐渐北移。夏至(6月21或22日)时,太阳直射北回归线,后南移。秋分(9月22或23日)时太阳直射赤道,之后继续南移。冬至(12月21或22或23日)时直射南回归线。

故正确答案为B。

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5、有学者认为,先秦时期某学派主张积极救世,做事讲求道德;另一学派以其超凡脱俗、清静自然的美感和灵性弥补了前一学派的缺陷。

该学者评述的两个学派分别是:?

A、儒家、道家

B、法家、墨家

C、法家、儒家

D、儒家、墨家

正确答案选项:A

解析:儒家又称儒学、儒家学说,是中国古代最有影响的思想学派。儒家思想,是华夏思想价值体系的一种,是中华法系的法理基础,是对中国及东方文明发生重大影响的意识形态,是泛东亚地区的基本文化信仰。儒家指自春秋起由孔子创立后来逐步发展成以“仁”为核心的思想体系。儒家主张积极救世,做事讲求道德。

道家是中国先秦时期的一个思想派别。其具有超凡脱俗、清静自然的美感和灵性,道家以道、无、自然、天性为核心理念,认为天道无为、道法自然,据此提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚等政治、军事策略,对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。

法家是指春秋战国时期的一个学派。法家是从早期儒家荀子基于性恶说的礼治论发展而来的,其将以礼治国的学说向前迈了一步,提出了以法治国。法是通过具的刑名赏罚来实现的。主要代表人物有商鞅、韩非子、李斯等。主张“法治”,反对礼治。

墨家学派有前后期之分,前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题;后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。主张人与人平等相爱(兼爱),反对侵略战争(非攻)。重视文化传承(明鬼),掌握自然规律(天志)。符合题中条件的只有A项。

故正确答案为A。

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6、下列哲学家与其思想主张对应错误的是:

A、黄宗羲——理势合一

B、王夫之——气一元论

C、黑格尔——存在即合理

D、卢梭——感觉是认识的来源

正确答案选项:A

解析:本题考查政治常识。

A项错误,黄宗羲,明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家,与顾炎武、王夫之并称“明末清初三大思想家”,他在哲学上反对宋学中“理在气先”的理论

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