端午节传统文化传承宣教道德讲堂主题教育PPT课件.pptxVIP

道德讲堂道德讲堂迎端午·习传统·思爱国端午节端午节五月初五【传/承/端/午/文/化弘/扬/道/德/风/尚】汇报人：汇报时间：202X

目录目录话端午——溯源明德讲故事——以古鉴今讲文化-习俗中的道德树模范-连接传统与当下谈感悟-内化于心送祝福-传承善念迎端午·习传统·思爱国

迎端午·习传统·思爱国话端午·溯源明德第一篇章传/承/端/午/文/化弘/扬/道/德/风/尚

话端午·溯源明德战国屈原投江他就是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，屈原，以自己的生命熔铸成不朽的诗篇，昭示了光明的理想。他创作的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。据《史记》记载，屈原楚国（战国时代，江汉流域）贵族出身，与楚王同姓。他的祖先屈瑕，是楚武王熊通的儿子，被封在“屈”这个地方，后代就以“屈”为氏。作为楚国重要的政治家，屈原兼管内政外交大事，忠心辅佐楚怀王。他主张变法图强，对内举贤任能、修明法度，对外力主联齐抗秦。

话端午·溯源明德因遭排挤毁谤，屈原先后被流放至汉北和沅湘流域，却不改忠君忧民之心。公元前278年，秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵），在当时的形势下，屈原既无力驱除黑暗，又不愿同流合污、苟且偷生。五月初五，悲愤交加，屈原怀石自沉于清冷的汨罗江，以身殉国。楚国人沿江苦寻屈原踪影，害怕江鱼吃掉他的身体，就用竹壳、竹叶包好糯米投江喂鱼，由此风习相传……

话端午·溯源明德伍子胥纪念说伍子胥，名员，字子胥，楚国人。公元前522年，其父因直言进谏，遭奸臣挑拨，全家百余人被楚平王所杀。伍子胥逃往吴国避难，受到吴王阖闾赏识，委以重任。伍子胥受命亲自选择吴国都城城址，“象天法地”“相土尝水”，开凿胥江，引进太湖水，建起巍巍姑苏城。他还辅佐阖闾建功立业，攻破楚首都郢。伍子胥为吴国的富国强兵做出重大贡献，以此回报阖闾的知遇之恩。阖闾逝世后，吴王夫差继位。夫差不仅罔顾伍子胥谏言，还听信奸臣挑唆，赐其自杀，并于五月五日将其尸体投入江中。伍子胥死后三年，吴国被越所灭，夫差掩面自杀。民间传说中，伍子胥死后成为了涛神，被民间封为胥王，并建有胥王庙，以此纪念伍子胥和吴越春秋那段源远流长的历史。千百年来，江浙一带一直有以过端午节来纪念伍子胥的传统。

话端午·溯源明德与夏季时令相关有学者的考证，端午的起源、形成与夏季的时令有着密切的关系。1983年，刘德谦先生在《端午始源又一说》中，认为端午来自夏、商、周时期的夏至。他援引岁时风物名著《岁华纪而》对端午节的第一个解释：“日叶正阳，时当中夏。”也即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为“天中节”。?经过千百年的演变，逐渐形成了今天富有文化内涵的端午节。中国的很多节日与节气之间存在对应关系，“端午”与“夏至”便是一个很好的例子，夏至提醒人们高温到来，在阳光雨水充足、有益于农作物生长的同时，蚊蝇开始滋生，疫病流行。以夏至为分界的自然界变化，影响到古代人们的生产和生活，过去科技水平不发达，人们在认识到这一现象后，为了提示这一关键时日，就要举行一定的仪式。

迎端午·习传统·思爱国讲故事·以古鉴今第二篇章传/承/端/午/文/化弘/扬/道/德/风/尚

讲故事·以古鉴今屈原：投江明志与《离骚》中的“路漫漫其修远兮”?《离骚》（节选）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？

讲故事·以古鉴今屈原：投江明志与《离骚》中的“路漫漫其修远兮”《离骚》历来以其可与日月争辉的光芒照耀诗坛。节选部分主要叙述屈原洁身自好、坚持正道，却受尽猜疑和中伤，他一方面表明誓死决不就此退缩，与蝇营狗苟的小人同流合污，一方面设想自己要隐退，同时更加努力培养美好的德行。这部分为屈原最集中表白心志，感情表达最直接、强烈的段落。辰阳山中，湘江泽畔，发如雪，髯似霜，戴冠佩剑，衣袂飘飘，一位老者徘徊着，吟诵着。他满腔悲愤，昂首问天