2024_2025学年新教材高中语文第一单元第2课2红烛教案部编版必修上册.docxVIP

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红烛

【教学目标】

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1．??了解诗中比方、拟人、象征手法的详细寓意，观赏在诗歌的意象中所创建的艺术效果。

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2．??体会诗歌的艺术特色，了解其抒情脉络。

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【教学重点】

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诗歌的表现手法，在诗歌的意象中所表现出来的艺术效果。

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【教学难点】

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诗歌的抒情脉络

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【教学方法】

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诗歌吟咏法、观赏、点拨法

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【教学课时】

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1课时

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【教学过程】

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第一课时

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一、由课文内容导入

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诗集《红烛》由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。它的内容丰富广泛，既反映了当时青年学问分子不满现实的思想心情，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的志向；既反映了诗人对西方社会的悲观和愤恨，更表现了诗人炙热的爱国思乡之情，同时，既有对爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗集《红烛》不但以浓烈的色调独树一帜，而且还以丰富的想

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象、精练的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特特性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集《红烛》的序诗。

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二、课文讲解

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1．??第1节

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????一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞美荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛在诗人眼里，是志向的人格的化身。他提出了自我要求：“诗人啊!吐出你的心来比比，可是一般颜色?”诗人的心应当也这样的红，一个“吐”字，逼真地摹状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。我们感受到，诗人的那颗赤子之心，是如此纯净率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。理解了这一点，对全诗的思想感情也就比较简单把握了。

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2．第2节

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第2、第3节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。诗人用设问手法，自问自答，生动地表现了一个思索觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明白诗人的醒悟，同时也更有力，地表现了红烛精神的珍贵。诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体和灵魂当然应当是相互依存的，这样就发生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出?”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“冲突”，自相冲突，不行理解。但是，诗人最终彻悟了，对从前的相识来了一个彻底的自我否定，并非“一误再误”，“红烛啊!不误，不误!”诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛的奉献精神。

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3．第3节

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上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很剧烈，又包含着自作聪慧的意味；下一节说“不误，不误!”用了反复手法，否定语气更加剧烈。一反一正两种回答，相形之下，更剧烈地表现了相识的根本转变，包含着对从前自作聪慧的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为仰慕的感情。诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光线。这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思索，事实上反映了那个时代进步青年在探究人生真

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?谛的思想历程中所遇到的冲突和获得的觉悟。

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4．第4节

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第4节含义比较深刻，应作为教读的重点。????这一节是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着”，便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的价值也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让才智和才能放出绚丽的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。“烧罢!烧罢!烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱尸当时，民众深受帝国主义封建主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，如同身陷囹圄受着禁锢。诗人认为，自己的职责，就在于从梦中唤醒世人，救治世人的灵魂，使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从帝国主义、封建主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运紧密联系在一起的。

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5．第5—7节

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第5节，是诗人对烛泪的思索，对红烛的劝慰。首先揭示了一种很冲突的现象：“你心火发光之期，正是泪流起先之日。”诗人的留意力转到烛泪上面，冲突的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼喊，是怜悯的呼喊，是惊疑的呼喊。????古代诗词中常把蜡烛燃点时流溢的油脂叫做“烛泪”。诗人沿用这种拟人手法，驰骋想象，亲切地问红烛：“何苦难过流泪?”诗人怜悯、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的冲突、苦痛和挣扎。诗人经过一番求索，茅塞顿开：“哦!我知道了!”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却“来侵你的光线”。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分地牺牲自己，为世人创建光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。诗人自己怀着挽救祖国文明的美妙意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，