2025贵州遵义市高三第三次适应性考试语文试题.pdfVIP

遵义市2025届高三年级模拟测试试卷

语文

(满分：150分；时间：150分钟)

注意事项：

1.考试开始前，请用黑色签字笔将答题卡上的姓名，班级，考号填写清楚，并在相

应位置粘贴条形码。

2.客观题答题时，请用2B铅笔答题，若需改动，请用橡皮轻轻擦拭干净后再选涂

其它选项；主观题答题时，请用黑色签字笔在答题卡相应的位置答题；在规定区

域以外的答题不给分；在试卷上作答无效。

一、阅读(70分)

()阅读I(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

民族艺术形象是各民族在文化传承过程中流传下来的经典形象，包括人物形象、动

植物形象及特定的场景形象等。纵观中外文化中的经典艺术形象不难发现：有些经典形

象一旦在某部作品中被成功塑造，便可跨越不同时期、文化、地域、语言环境，从而焕

发出鲜活而持久的生命力。比如莎士比亚戏剧中的哈姆雷特被改编为迪士尼动画片中

的狮子王形象，古希腊神话中的维纳斯在西方美术史的不同时期反复出现。中华民族文

化中的哪吒形象至今亦是众多领域争相诠释的经典形象。

哪吒原是印度佛经中的神话人物，属于夜叉神的一种。早期的哪吒多呈现为“忿怒

哪吒”的形象，其典型形象为左手持戟、右手叉腰，一双恶眼、面露凶光，以威猛狰狞

的形象寓意其降妖除魔、法力无边的神奇威力。至宋代，哪吒与民间信仰的融合更为紧

密，其镇妖降魔、刚勇威猛的神力得以强化，且又附以驱鬼治病的灵验法力，成为民间

崇拜的神祗。此时，哪吒在形象上增添了“三头六臂”“三眼八臂”的传奇色彩。此外，

哪吒闹海、哪吒拆骨还父割肉还母等故事在民间口耳相传，以文学叙事的方式塑造了杂

剧小说中的哪吒形象。少年哪吒的动态形象在明代产生了重要变化，其具身化的形象不

再是一位英武狞厉的少年英雄，而收敛了烈性，转变为如来佛祖身边的一位可人孩童。

2019年，动画电影《哪吒之魔童降世》风靡全球。此部电影中的哪吒,尽管依然

是身着红肚兜、颈戴乾坤圈的孩童造型，但其黑眼圈、大而邪恶的眼神被称为“史上最

暗黑的魔童”。与其暗黑形象形成反差的是，影片中的台词却充满了坚韧与执着，尤其

遵义市2025届高三年级模拟测试试卷语文·1·(共10页)

那句“我命由我不由天”的宣言，体现了哪吒洒脱不羁、不向命运屈服的倔强性格，契

合了当代青年人对自由的渴求。

人类文化的发展与民族艺术形象的演化有着密切的关系，在对待民族艺术形象的

传承上，我们既要尊重特定民族文化的自然进化规律，又要考虑不断变化的外在因素的

影响，使民族文化的精髓能够与时代同频共振，以致代代相传、福泽后世。

(摘编自张爱红《民族艺术形象的跨界传承蠡探——以哪吒形象为例》)

材料二：

20世纪以来，随着经济高速发展、物质极大丰富、大众传媒大规模涌现，文化经

历了从印刷文化到视觉文化的转移，人们的消费对象也随之延伸至产品的符号价值。传

统文化在动画电影中的表达面临着双重挑战——既要维系文化记忆的连续性，又要回

应现代观众的审美期待。2025年，《哪吒之魔童降世》的续集《哪吒之魔童闹海》(简

称《哪吒2》)引发现象级观影热潮，票房跻身全球影史前五，实现国产动画电影里程

碑式的突破。影片通过数字技术赋能视觉奇观，通过数字技术对传统神话意象进行创造

性转化，构建起传统与现代对话的文化记忆空间，为考查动画叙事中的文化符码创新提

供了典型样本。

在数字技术创新与传统文化传播的交融语境下，《哪吒2》既注重传统文化符码的

选择性保留，又通过艺术想象和技术赋能实现突破性表达。影片对哪吒日常形态的造型

采取“简化”设计，并未对传统服装鞋袜、颜色纹样进行大量搬运复制，仅以“双髻”

发型作为文化基因的视觉锚点。而当哪吒变身后，火尖枪、风火轮等标志性武器及三头

六臂的经典法相等元素集中出现，这一视觉张力成功激活了本土观众深层的文化记忆。

同时，影片采用云计算架构、分布式渲染等前沿技术实现了大量特效镜头，不断刷新动

画表达的极限。剧情“陈塘关大战”中妖兽身上疏密有致的铁链动态、突破物理规则的

海水倒流和虚空裂口岩浆流出等效果，在动