大学语文-诸子百家.pptxVIP

先秦诸子;教学目标;教学重难点;“诸子百家”的含义;“诸子百家”产生背景;;;儒家：己所不欲，勿施于人;论语·学而;论语·里仁;论语·颜渊;学而时习之，不亦说乎？

知之为知之，不知为不知。

学而不思则罔，思而不学则殆。

温故而知新，可以为师矣。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”，不问马。;;道家：道生一，一生二，二生三，三生万物。;;道可道，非常道；名可名，非常名。

不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

五色令目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

泉涸，鱼相与处于陆，相呴[xǔ]以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。;;墨家：兼相爱，交相利;;墨子·公输;墨子·非乐上;;法家：世异则事异，事异则备变。;《韩非子》：战国末期法家代表人物韩非子创作的一部政治哲学文集，今存55篇，少数篇章为后人纂入。其文多为说理文，逻辑严密，分析透彻，深刻明切，词锋犀利，风格俊俏，善于分析类比，归纳总结，善于用历史故事和寓言故事阐明事理。;《五蠹》节选;先秦诸子散文发展脉络;先秦诸子散文特点;学派;课堂练习;诸子思想;课后作业;扩展阅读;夫儒者以六艺为法。六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰“博而寡要，劳而少功”。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。;墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：“堂高三尺，土阶三等，茅茨不翦，采椽不刮。食土簋，啜土刑，粝粱之食，藜霍之羹。夏日葛衣，冬日麤裘。”其送死，桐棺三寸，举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰“俭而难遵”。??曰彊本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百长弗能废也。;法家不别亲疏，不殊贵贱，一断於法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰“严而少恩”。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。?

;道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物後，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故曰“圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲”也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。光耀天下，复反无名。凡人所生者神也，所讬者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。不先定其神，而曰“我有以治天下”，何由哉？