2025届高考语文一轮复习教考衔接（关联教材篇目《诗经 秦风 无衣》）复习专练论述类文本阅读（含答案） .pdf

2025届高三教考衔接（关联教材篇目《诗经•秦风•无衣》）复习专练

论述类本阅读

1、阅读下面的字，完成下面小题。

材料一：

《诗经》承载着中华民族的历史、化和价值观念，陶冶、教化着一代代中国人，

塑造着我们的语言、思维和价值观。通过《诗经》进行的教化，称为“诗教”。在“诗教”

传统的奠立过程中，起关键作用的人物便是孔子。孔子特别重视《诗》的作用，他曾说：

“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识

于鸟兽草木之名。〃（《论语.阳货》）孔子的意思是，学习《诗经》会对青年人产生多方面

的帮助：诗“可以兴”，《诗经》中的作品可以使人精神振奋，激发正能量；诗也“可以

观”，展现出不同时代的人物事迹、政治好坏、风俗美丑，有助于青年人了解时代，了解社

会；诗还“可以群，有助于人际交往，增进沟通；诗又“可以怨①，委婉地表达不同意

见，温和地抒发负面情绪，起到安抚心灵、调和矛盾的作用。这四条，后来被归纳为“兴

观群怨，一直沿用至今，它不仅适用于《诗经》本身，也适用于它之后的诗歌乃至更广泛

意义上的艺创作，道出了优秀作品积极的社会功能。

（摘编自张毅《孔子这样建立“诗教”》）

材料二：

《论语•阳货》中说：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。”“怨〃只是四个作

用里的一个，而且是末一个。《诗-大序》并举“治世之音安以乐”“乱世之音怨以怒”“亡

国之音哀以思”，没有侧重或倾向哪一种“音。《汉书-艺志》中说“诗言志，也不偏

不倚：“故哀乐之心感，而歌咏之声发。”司马迁也许是最早不两面兼顾的人。《报任少卿

书》和《太史公自序》历数古来的大著作，指出诗三百有的是坐了牢写的，有的是贬了官

写的，有的是落了难写的：一句话，都是倒霉人的产物。他总结说“大抵圣贤发愤之所为

作也”，还补充一句“此人皆意有所都结”。作《诗》者都是伤心不得忠之士，诗歌也“大

抵”是“发愤”的悲鸣或怒喊了。

司马迁举了一系列“发愤”的著作，最后把《诗三百篇》笼统都归于“怨”，作为其

中一例。钟崂单就诗歌而论，对“诗可以怨加以具体发挥。还有一点不容忽略：同一件

东西，司马迁当作死人的防腐溶液，钟峡却认为是活人的止痛药和安神剂。司马迁《报任

少卿书》只说“舒愤”而著书作诗，目的是避免“姓名摩灭”“采不表于后世，着眼于

作品在作者身后起的功用，能使他死而不朽。钟峡说“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于

诗”，强调了作品在作者生时起的功用，能使他和艰辛孤寂的生涯妥协相安。换句话说，一

个人失意不遇时，靠“诗可以怨，可以获得排遣、慰藉或补偿。

（摘编自钱锤书《诗可以怨》）

材料三：

所谓从儒家的伦理政教观点来谈“诗可以怨”，即结合“事父”“事君”来谈。按

《礼记•檀弓上》“事亲有隐而无犯“事君有犯而无隐，说明“事父”与“事君”是不同

的。这个不同，是符合孔子的意见的。《论语•里仁》：“子曰：事父母几谏，见志不从，

又敬不违，劳而不怨。”对于父母有过，孔子主张敬而不违，劳而不怨，所以“有隐而无

犯。《论语-宪问》：“子路问事君。子曰：勿欺也，而犯之勿欺即无隐。孔子主张

“事亲有隐而无犯”，而“事君有犯而无隐”，二者是不同的。

孔子主张事父母“劳而不怒，父怎么说诗“可以怨”呢？孟子做了解释。《孟

子•告子下》：“公孙丑问曰：高子曰，《小舟》，小人之诗也。孟子曰：何以言之？

曰：怨。曰：困哉，高叟之为《诗》也！《小舟》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。曰：

《凯风》何以不怨？曰：《凯风》。亲之过小者也；《小舟》，亲之过大者也。亲之过大

而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。

孟子指出事父有可以怨或不可以怨的分别。亲之过大者可以怨，亲之过小者不可以怨，高

子不加分别，一律认为不可以怨，所以成为“困战〃了。

事君为什么又可以怨呢？《左传•襄公三十一年》：“郑人游于乡校，以论执政。然