文学概论第六章文学创造作为特殊的精神生产.pptVIP

美学概论第六章文学创造作为特殊的精神生产1从社会生产活动的角度来认识文学创作2第一节文学创造作为特殊的生产3精神生产与物质生产满足两种生活需要4精神生产与物质生产的内涵5精神生产与物质生产的关系6精神生产的产生和发展始终是以物质生产为前提与基础7物质生产是精神生产的决定因素8精神生产具有相对独立性9精神生产对物质生产的反作用：精神力量，人性的完善，如信仰、情感、智力、勇气、10精神生产是富于个性的自由创造活动。艺术活动更是个性自由的领域。04精神生产以符号活动来创造观念世界。人是符号的动物，哲学、历史、艺术……03精神生产观念地创造对象世界。意义世界。02精神生产的特殊性0101文学创造与其他精神生产的区别02文学创造与科学、宗教活动的区别03与科学的区别04与宗教的区别05与历史的区别01020304文学创造作为特殊的生产语言的艺术，特殊的媒介文学言语不同于科学言语、日常言语语言：思想情感的媒介，文化的载体第二节文学创造的主体与客体文学创造的客体文学客体创造的客体的两种解释123654亚里士多德的“摹仿论”。《诗学》：“诗人的职责不在于描述已经发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照或然律或必然律可能发生的事……诗所描述的事情带有普遍性，历史则叙述个别的事。”柏拉图的“摹仿论”。《理想国》认为艺术同理念世界隔了三层，因而是“影子的影子”、“摹仿的摹仿”。客体即“自然”说。古希腊流行的摹仿论，影响深远。德国学者奥尔巴赫（1892-1957）《摹仿论:西方文学中所描绘的现实》认为古希腊的模仿论之外还有希伯莱或《圣经》传统的模仿论。前者模仿此岸世界，后者反映超验世界，《荷马史诗》、《圣经》。“一个是详尽的描述，着墨均匀，各部分连接紧密，表述自如，发生的一切均在幕前，一目了然，在历史发展和人类问题方面有局限；另一个是突出几个部分，淡化其他部分，支离破碎，未完整表达的东西具有强烈的作用，后景化，含义模糊，需要诠释，世界历史的要求、历史观念的形成及问题的深化。”12中国古代的模仿传统。《周易·系辞（下）》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与天地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”客体即“情感”说盛行于18世纪启蒙主义、感伤主义和19世纪浪漫主义思潮兴起之后。华兹华斯：“诗是强烈情感的自然流露。它起源于在平静中回忆起来的情感。”雪莱：“诗人的职责就在于：把自己从这些形象和感觉中所得到的愉快和热诚传达于他人。”史达尔夫人、托尔斯泰等。01斯达尔夫人是18世纪末19世纪初法国浪漫主义文学的先驱，她在批判新古典主义教条和吸收卢梭浪漫主义思想、德国浪漫主义因素的基础上建构起自己的浪漫主义理论。她认为人类和文学会日臻完美，追求个性的自由以及情感的张扬，为法国浪漫主义文学的发展开辟了空间。02”20世纪，此观点进一步强化和系统化。美国苏珊·朗格（1895—1982）：“艺术乃是象征着人类情感的形式之创造。”美国符号论美学家，卡西尔的门徒。先后获哲学、文学博士，以后曾在哥伦比亚大学、纽约大学任教。主要著作有《哲学新解》、《符号逻辑导论》、《情感与形式》、《艺术问题》、《哲学随笔》、《心灵：论人类情感》等。她系统地发挥了卡西尔的符号论，使符号论美学自成一派。英国科林伍德：艺术是在想象中表现自己的感情，真正的艺术就是情感的表现。强调艺术表现情感是中国文学的传统。《尚书·尧典》“诗言志”，《乐记》、《毛诗序》、陆机《文赋》“诗缘情而绮靡”，《文心雕龙》、严羽《沧浪诗话》：“诗者，吟咏情性也。”STEP1STEP2STEP3STEP4文学创造的客体是特殊的社会生活社会生活是文学创造的客体和惟一源泉A社会生活是人在一定现实关系中的物质生活和精神生活以及人所赖以生存的自然界的统一体，是文学创造的客体。自然、社会、心灵。B社会生活是文学创造的惟一源泉。文学来自人的社会生活。特殊性：A整体的社会生活。一沙一世界，一花一天国。B具有审美价值的社会生活。美好的现实事物、美好的想象世界甚至丑恶的事物也具有了审美价值。C作家体验过的社会生活。文学是发自内心的创造，身心投入越多，感受越深，意义越丰富深刻，作品越感人。文学创造的主体关于文学创造的主体的种种解释A主体即“模仿者”与“创造者”古希腊的理论家柏拉图、亚里士多德18世纪以后欧洲人们普遍强调艺术的想象与创造的本质，强调艺术家、诗人作为创造者的主体地位。歌德认为艺术家既是自然的奴隶，更是自然的主人；黑格尔认为艺术是对自然的征服，艺术作为想象是真正的创造；浪漫主