第17课 挽救民族危亡的斗争（共26张PPT）必修 中外历史纲要（上）.pptxVIP

昔日春愁遭躏蹂,沧海一哭欲言羞。

四万万人齐下泪,天涯何处是神州？

——谭嗣同《题江建霞东邻巧笑图诗等》?;第17课挽救民族危亡的斗争;第17课挽救民族危亡的斗争;1.课程标准：认识列强侵华对中国社会的影响，概述晚清时期中国人民反抗外来侵略的斗争事迹，理解其性质和意义；认识社会各阶级为挽救危局所作的努力及存在的局限性。;康有为：“能变则存，不变则亡，全变则强，小变仍亡。”;【合作探究】戊戌维新运动兴起的背景。;材料2甲午战后，中国的民族具有群体意义的觉醒开始，这是近代百年的一个历史转机。“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役也”（梁启超）。戊戌政变后，第一批具有近代意义的知识分子已经出现。这些人或脱胎于洋务运动，或警醒于民族危机，使中国人看到了群体的形式和力量，为广开民智而介绍了西方的科学知识，这些知识在近代中国转化为政治力量。新式知识分子是“中等社会”最进步的部分，但他们的思想、观念并不是直接从中国社会里直接孕育处理的，而是在民族危机的刺激下，接受了西方资产阶级的理论，这与他们所代表的社会之间有着某种程度的脱节。

-----摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》;材料319世纪末，康有为摸写《新学伪经考》《孔子改制考》二书，认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书，是汉代学者为王莽篡汉而伪造的，影响恶劣，导致“中国之民，遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典，理解真正的儒学精神。在他看来，孔子是一位伟大的改革家，《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》，认为《春秋公羊传》中的“三世”说为:“始于据乱(世)，立君主:中至升平(世)，为立宪，君民共主，终至太平(世)，为民主。”

——摘编自张海鹏等编《中国近代史》;;;;材料119世纪末，西方传教士被准许在中国传教和成立教会。在治外法权之下，不单教会的西方神职人员不受清政府管辖，一般中国信徒也常获教会庇护。地方上，基督教教会每每因为文化、风俗差异等等各种原因，与地方民众发生冲突。部分不良教民欺压当地民众，而地方政府却往往因为惧于教会的治外法权，不欲与洋人作对而未能持公处理，造成教案。;;【能力提升】太平天国运动和义和团的异同;3.东南互保出现说明了什么问题？会造成什么样的影响？;;1900年6月，清政府向十一国宣战后，两广总督李鸿章、两江总督刘坤一、湖广总督张之洞和山东巡抚袁世凯等和各参战国达成《东南保护约款》，规定上海租界由各国共同保护，长江及苏杭内地归各督抚保护，两不相扰。……该事件是清末各地官方实力派汉族人物首次公然聚众反抗满人朝廷。;重点学习：《辛丑条约》;条约内容;;;面对日渐沉重的危机，当时的人们做出了不懈的努力，然而无论是戊戌维新运动的改良，还是义和团运动的革命，最终都以失败告终。这说明了当时的救亡图存还存在什么问题？;从颐和园到人民大会堂的15公里，我们足足走了50年！;1.《新学伪经考》强调：东汉以来占统治地位的经学，是新莽一朝之学，与孔子无涉，所以叫做“新学”，是刘歆帮助王莽篡汉伪造而成。《孔子改制考》强调孔子创立儒教，提出一套他创造的政教礼法，作六经以为“托古改制”的根据。这表明康有为（）

A．探求中国儒家思想的真谛????????????????B．借助传统文化减轻宣传变法阻力

C．考证出儒学经典的历史演变??????????????D．认为孔子是一个善于改革的人物;3.赫德说:“义和团之运动，虽无人才，无器械，一败涂地;然其始羽檄一飞，四方响应，非无故矣。自今以往，此种精神必深入人心，弥漫全国。他日又必有义和团之子孙，辇格林之炮，肩毛瑟之枪，以行今日义和团未竟之志者。”这反映出他认识到()

A.列强瓜分中国的计划无法实现 B.义和团运动盲目排外

C.中国人民继续发动义和团运动 D.武器落后是失败原因;5.1902年，顺天乡试借河南贡院举行，山西乡试则与陕西乡试在西安合闱。这一罕见科考现象出现的原因是（）

A．《辛丑条约》签订 B．清政府财政危机严重

C．清末新政的推行 D．新式学堂的广泛建立