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学问“底力”：撬动非凡人生的杠杆

学问，乃探索人生与天地至理的通途，是增益其美、充实其善的桥梁。欲改造人生、重塑天地，开辟人类新境界，别无他途，唯有学问。常言道：“学问为做人之本，立德之本，立功之本，立言之本。”古人所尊崇的“三不朽”，归根结底在于做人，而学问正是其根基。荷马曾感慨：“无学问之苦，甚于身陷囹圄。”康德亦言：“有学问，方有智慧、先见与践行之力。”自古以来，圣人皆力学不辍，英雄豪杰无不饱读诗书。人生在世，皆为凡人，若想超凡脱俗，唯以学问为起点。圣贤君子、英雄豪杰皆自此孕育，即便世俗中如过眼云烟的短暂富贵、功名、利禄，亦源于学问。因学问能充实知识、启迪智慧、增长才能、陶冶品德、涵养心性、提振志气，此数者不仅是成就伟大事业的关键，更是超凡入圣的基石。

忆及年少启蒙，先父瑶阶公于《大学》卷首书勉语，激励我力学奋进：“惟学可为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”彼时年少，未解其中深奥高远之意。

王安石曾道：“贫者因书而富，高者因书而贵。”我续言：“愚者因书而智，黯者因书而明，贱者因书面尊，俗者因书面圣。”古哲云“开卷有益”，蒂士罗利亦言：“天下诸事利害参半，唯读书全利无害。”拿破仑高呼“读书就是力量”。皆因读书即学问，学问以明理为基，以致用为的。明理则内心笃定，行事方能应对自如。不读书，如盲人摸象；无学问，似衣冠禽兽，莫论英雄圣人之举。

学问之道多元，所志不同，所学各异，大抵分“共学”与“专学”。圣贤君子、英雄豪杰之学，乃做人基本学问，为人人必修，即“共学”；各类知识、专门技艺、科学之学，与做人关联不密，非人人必学，属“专学”。故而“共学”是成就高尚人生的学问。孟子曰：“人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚。”推而广之，人皆知以食养生、养命，却不知以学养之。能绽放生命异彩、放射光辉者，唯学问可致。

学问全赖勤勉之功，世间无生而圣知之人。曾国藩讲：“天下无现成之才，亦无生知卓识，多由勤勉磨炼而成。”《淮南子》云：“功可强成，名可强立。”董子称：“强勉问学则闻见博，强勉行道则德日进。”《中庸》所言“人一己百，人十己千”，正是勤勉之道。古今圣贤豪杰，无不出自学问，学问皆源自勤勉。

为学要义，以学道为基；学道关键，以做人为本。孔子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”程颐阐释：“古之学者为己而成物，今之学者为人而丧己。”张载亦言：“学者，学所以为人。”自身不修，何能助人；人不能化，何能利物。立己方可立人立业，成己方能成人成物，不可急功近利。尹惇告诫：“学者切不可将富贵视为大事，富贵乃身外之物，心系于此，便无法为学！”能成己者，高贵功名自然水到渠成，且为人生余事；不能成己，则根基不稳，诸事难成。即便以英雄豪杰为志向，亦应以做人为本，心怀圣贤盛德，方得为学要领。黄宗羲讲：“学问之道，以个人实用为真。”于伦常日用间用心，从心意细微至行事显处，皆不可轻忽，知行合一，日积月累，可达广大高明之境。义理之学，求明辨；道德之学，重涵养；事功之学，务践履，如此方能真正受益。圣贤豪杰事业，皆由学问铸就，有真学问，方有真圣人、真豪杰！

为学是成己成人、开物成务的根本要道，孔门《论语》开篇即“学而第一”。欲成就真正人格与人文世界，须以力学为先。举大事、创大业、垂大统、立大德，更需大学问。有学问，便不愁无用武之地。昔日孔子对子由言：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”意即一切道德、文章、事功，皆以学问为基。孔子又云：“学如不及，犹恐失之。”“学而不思则罔，思而不学则殆。”学问之道，既能充实智慧、改变气质，又可提升品德、净化心灵，使人由渺小趋伟大，由卑下进高明。故而无论智愚贤不肖，不可一日不学。孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又次也；困而不学，民斯为下矣。”若甘居人后，自当别论；若想出人头地、名垂千古，唯有力学。出世入世，尚在其次，入世可为大事业家，出世可为大学问家、大思想家，后者更万古不朽。

学问不仅是智慧之源，亦是知识之源。欲成大事、大业，既需高智慧，更需博知识。莎士比亚称“知识为升天之翼”，苏格拉底言“人之不德，在于无知”，约翰逊讲“有智慧者，亦不可无知识”。人之所以能成就伟大不朽，实赖智慧与知识奠基，柏拉图认为“知识为造就高等人类之用”。历史上统治世界之人，一凭武力，一靠智慧。前者为政治、武力统治者，后者为学术、思想统治者。前者需学问智慧，后者更是学问、智慧、知识超群之人。若不想超凡脱俗，自可作罢；否则，舍此无他途。

爱默生讲：“立身以力学为先，力学以读书为本。”马克·吐温说：“外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。”无论天资多高，不务学问难有大成。平庸之人沦为平庸，在于离校即离书，不再求知进取，任由