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士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

《田英章间架结构二十八法》

《田英章间架结构二十八法》

第一法：首点居正。

唐太宗论笔法云：“夫点要作棱角，忌圆平，贵通变。”不作棱

角，便不精神，知其通便，便知位置。首点者，应以龙睛凤眼之姿、

高山坠石之态，安居于全字中心之上，高瞻远瞩，志气平和，是为首

点技法之要诀。

第二法：通变顾盼。

李阳冰论笔法云：“夫点不变，谓之布棋。”一字之中，点笔当

为至要。而两点以上者要顾盼通变，首尾意连，彼此呼应。若平直相

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

似，状如算子，便不为书。

第三法：点竖直对。

一字之中，上有点下有竖者，当思是否直对。如直对，再思点笔

位置。点竖直对，有在字之中间者，有在字之左右者。所谓直对，是

为重心垂直相对，万不可偏侧。此法应先思后书，目测位置，手后随

之。王羲之云：“令意在笔前，字居心后，未作之始结思成矣。”

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

第四法：中直对正。

一字中有上下两中竖者，两竖均应垂直对正，凡能对正则字身不

倒。然两竖中有一竖须坚挺垂直，以立其势，而另一竖则略向左斜，

以化其板。对正之法，是以重心为准，如两笔僵直，难有神韵。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

第五法：中直偏右。

凡字处中直者，皆应垂直劲挺、管逐势行。无论悬针、垂露，有

钩无钩，屈体弯身是为大忌。右军论中直曰：“紧如春笋之抽寒谷是

也。”太宗也云：“为竖必弩，贵战而雄。”中直虽应垂直劲挺，尚

须稍有偏右，以化呆板，且楷、行同此。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

第六法：底竖斜位。

凡竖在下方者，皆非全部居中，或偏于左，或侧于右，侧右者多，

偏左者少。即居中者，当不可强为，强为居中字身必倒。底竖笔锋所

指，必有所向，察之要精，观之务细，以全局定其位置，以字势择其

形态。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

第七法：竖笔等距。竖笔之间凡无点、撇、捺者，间距基本相等，

楷书即是，行书亦然。竖距虽然相等，但其宽窄当随字形而定，不可

一律。有因字势各异者，当有右倾左斜、阴阳粗细之别，或悬针，或

垂露，迟速缓急，变化有致。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

第八法：横笔等距。

横笔之间凡无点、撇、捺者，间距基本相等，如“三”、

“寺”“自”、“目”等字，其法同“竖笔等距”法。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

第九法：上收下展。

上收而下展，上展而下收，凡上下结体之字必择其一。上收者，

阴柔华丽，涵蓄谦和，以避让而留地步；下展者，阳刚豪放，行笔雄

奇，以开张而壮丰满。阴阳顿挫，妍美遒劲，以错落而生奇势，以对

应而求壮和。

士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》

第十法：上展下收。

上展者，飘扬洒脱，以耀其精神；下收者，疑重稳健，以标其壮

和。行笔挥运，应先急后缓，当急不急是为涩滞，当